菊有黄华：寒露节气的剥极必复与隐逸之节

五、"穷则独善其身"：剥落时节的进退之道

剥卦"不利有攸往"，教人在阳消阴长之时不可妄动；那么，在这"不利有攸往"的剥落时节，君子究竟应当如何安顿自身？孟子先生给出了一个流传千古的答案。

《孟子·尽心上》曰："古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。"古时候的人，得志时，把恩泽施加给百姓；不得志时，便修养自身、立身于世。处境困穷时，就独自修养好自身的品德；处境通达时，就兼顾天下、造福众生。

"穷则独善其身"，正是剥卦时节君子的进退之道。当阳气剥落、小人道长、"不利有攸往"之时，君子不应强求"兼善天下"（那是逆势妄动，徒招其祸），而应退而"独善其身"——收敛锋芒，修养德性，韬光养晦，静待时机。这恰是剥卦"顺而止之"的具体落实："顺"，是顺应剥落之大势，不强出头；"止"，是退守自身、独善其身，守住节操。

而"独善其身"绝非消极的逃避或自私的退缩。它是在剥落的困境中，对自己那一点"硕果不食"之生机的精心守护。君子在剥落时节"独善其身"，正是为了保全那一点不灭的阳气、那一点君子之道的种子，以待来日"一阳来复"、时机重现之时，能够重新"兼善天下"。这种在剥落中守护生机、在退守中蕴蓄力量的智慧，使儒家的"穷达进退"之道，与剥卦"剥极必复"的宇宙节律，达成了深刻的统一。