菊有黄华：寒露节气的剥极必复与隐逸之节

三、"君子固穷"：剥落困厄中的坚守

剥卦"不利有攸往，小人长也"所描绘的，是一种君子道消、小人道长的困厄之境。面对这样的困境，君子当如何自处？孔子先生以自身的遭遇，给出了答案。

《论语·卫灵公》记载，孔子先生周游列国，在陈国断了粮，随从的弟子都饿病了，爬不起来。子路愠怒地来见孔子，说："君子亦有穷乎？"——君子也有困穷潦倒的时候吗？孔子先生回答："君子固穷，小人穷斯滥矣。"——君子在困穷之中能坚守，小人一困穷就胡作非为了。

"君子固穷"四字，掷地有声。它道破了君子与小人在逆境中的根本分野：君子之所以为君子，不在于他能否避免困厄（困厄是天道"消息盈虚"中必然会有的"消"与"虚"，谁也无法避免），而在于他在困厄之中能否"固"——能否坚守本心、不改其节、不堕其志。这正与剥卦上九"君子得舆，小人剥庐"的分野完全一致：同样面对剥落之极的困境，君子能守、能成（得舆），小人则自毁、自绝（剥庐）。

寒露时节的肃杀与剥落，在君子看来，恰是一场修炼节操的功课。天地以"岁寒"考验松柏，以"剥落"考验万物，又何尝不是在以人生的困厄考验君子？君子在寒露中所要修养的，正是这种"固穷"的定力——无论外境如何衰败、如何剥落、如何困厄，都能守住内心的那一点光明，如同剥卦顶端那"硕果不食"的孤阳，静待"一阳来复"的转机。