阴阳相半：春分节气的中和之道与昼夜均平

五、孟子先生论"权"：执中而知变通

儒家的"中"，并非僵死的、固定不变的中间点。这一点，孟子先生通过"执中"与"权"的辨析，揭示得淋漓尽致，而这又与春分作为"秤之零点"的意象息息相通。

《孟子·尽心上》记载："子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。"——子莫主张"执中"，执中已经接近于道了。但如果只是固执地守着一个中间点而不知"权"（权衡、变通），那就跟"执一"（固执一端）没有区别了。之所以厌恶"执一"，是因为它损害了道，是抓住一点而废弃了其余的百端。

这段话极为深刻。孟子先生指出：仅仅机械地守住一个"中间点"，而不懂得根据具体情境去"权衡"、去变通，那这种"执中"反而成了另一种"执一"（固执），同样会损害道。真正的"中"，不是一个僵死的几何中点，而是需要通过"权"（权衡）来动态把握的、随情境而变的"恰到好处"。这正与前文所论《中庸》"君子而时中"的智慧相通——"中"是随"时"而变的，把握"中"需要"权"的智慧。

而"权"这个字本身，正是"秤砣"——称量轻重、求取平衡的工具。孟子先生用"权"（秤砣）来比喻把握"中"的智慧，可谓神来之笔。这与春分作为"天道之秤的零点"的意象，构成了奇妙的呼应。春分的天地，就像一杆校准到完美平衡的大秤——秤杆水平，秤砣（权）端正，不偏不倚。而人把握"中道"，也正需要这样一杆心中的"秤"——以"权"（权衡的智慧）来称量轻重、求取那随情境而变却始终"恰到好处"的平衡。春分校正度量衡（"正权概"，其中"权"正是秤砣）的古礼，与孟子先生"执中需权"的哲学，在"权"这一意象上不期而遇——天道以"权"（春分校秤）求天下之均平，君子以"权"（权衡变通）求人事之中道。这正是春分"均平中正"精神在儒家"权变"智慧中的又一重深刻回响。