阴阳相半：春分节气的中和之道与昼夜均平

二、第二层：和而生物，均而能久

但"尚中尚和"的意义，远不止于"避害"这一消极层面。它还有着更为积极、更为深刻的意涵——和而生物，均而能久。

前文论老子先生"冲气以为和"时已经揭示：万物的生成，根本上依赖于阴阳二气的交感和合（和）。纯阳不生，纯阴不长，唯有阴阳冲和，才能化生万物。"和"，因此不只是一种"避害"的消极状态，更是"生物"的积极源泉。春分的可贵，正在于它的"阴阳相半"（均）所孕育的"冲和化育"（和而生物）——它是一年之中阴阳交感最充分、生命化育最蓬勃的时刻之一。

《国语·郑语》记载了史伯先生一段极为深刻的论述："夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。"——"和"才能生成万物，"同"则不能延续。用不同的东西去调和不同的东西，叫做"和"，所以能丰盛生长、万物归附。如果用相同的东西去叠加相同的东西，那就穷尽而被抛弃了。

史伯先生的这段话，是中国"和"之哲学的奠基性论述，道出了"和"的真谛——"和"不是"同"（千篇一律的相同），而是"以他平他"（不同事物的调和平衡）。正因为是不同事物（如阴与阳）的调和，才能产生新的生命（生物）；如果只是相同事物的叠加（同），则毫无生机、终归穷尽。春分的"阴阳相半"，正是"以他平他"的典范——阴与阳这两种相异、相对的力量，恰好相均相平，从而充分交感、和合生物。这正是"和实生物"在天道层面的完美体现。

由此，"尚和"的意义便豁然开朗：尚"和"，不只是为了避害，更是为了"生物"——为了让生命得以化育、繁衍、生生不息。春分的"阴阳相半、冲和化育"，正是"和实生物"这一宇宙根本法则最直观的显现。