平分秋色：秋分节气的均平之道与夕月之礼

五、仲秋之月的祭祀、律历与天子行事

月令还规定了仲秋之月的祭祀对象、所献器官、律历坐标与天子的行为：

仲秋之月"其祀门，祭先肝……律中南吕"。

"其祀门"——仲秋之月祭祀的对象是门神。门，出入之所、内外之界也。秋天是收敛、闭藏之渐，门象征着内外的分隔与守卫——把成熟的果实收入门内，把肃杀的寒气挡在门外。以门祀秋，正合秋天"收敛防守"的主题。这与春天祀户（户是单扇之门，象征向外开放、生气发散）恰成对照：春祀户，向外开；秋祀门，向内守。一开一守，又是一处春秋的镜像。

"祭先肝"——祭祀时首先献上的器官是肝。在五脏与五行的对应中，先秦月令的配属与后世医家有所不同。月令以肝配秋，而后世医家多以肺配秋（肺属金）。这反映了先秦五行配属体系在不同时期、不同学派之间的差异。但无论具体配属如何，其背后的逻辑是一致的：身体的每一个器官都与宇宙的某个层面相对应，祭祀时献上特定的器官，是在表达人体与天地之间的共鸣。

"律中南吕"——仲秋之月对应的律管是"南吕"。十二律配十二月，仲秋之月律中南吕。南吕属阴律（六吕之一），其名"南吕"，"吕"有辅助、收藏之意。律管是先民"候气"的工具，他们相信每个月有一支特定的律管与天地之气相应。仲秋之月，南吕之律应，标志着阴气当令、收敛之气主导。关于南吕，我们将在专论音律的章节中详加阐发。

至于天子行事，月令规定：仲秋之月，天子"居总章太庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深"。天子在仲秋之月居住在西向明堂（总章）的正室，乘坐兵车（戎路），驾驭白色的马（白骆），插上白色的旗帜（白旗），穿上白色的衣服（白衣），佩戴白色的玉器（白玉），吃麻籽和狗肉（食麻与犬），使用棱角分明而深邃的器具（其器廉以深）。

为什么天子在秋天要穿白色、乘兵车、用棱角分明的器具？这不是审美偏好，而是宇宙论的要求——秋天属金，金之色为白，金之性肃杀（故乘兵车），金之形锐利（故器廉）。天子作为天地之间的中介者，他的一切行为都应当与当时当令的宇宙法则保持一致。这既是对统治者权力的约束（你不能为所欲为），也是对统治者权威的神圣化（你的行为代表着天道）。