五、三变成一爻，十有八变而成卦——古法演示（下）

第一变既毕，案上还剩四十四根（若归去五）或四十根（若归去九）。第二变：将所剩之策合拢，依前法再行四营——随手分二，从右把挂一于小指间，左右各揲以四，归奇于扐。这一变归去的，非四即八（此时所剩之数除以四余三，两揲之余相补为三或七，加所挂之一，故为四或八）。第三变：如法再行一遍，所去亦非四即八。

三变既毕，案上所余之策，必为三十六、三十二、二十八、二十四，四者之一，屡试不爽。以四除之——因为四根象一时，四根为一节——得九、八、七、六：

余三十六，除以四得九，是为老阳；余三十二，除以四得八，是为少阴；余二十八，除以四得七，是为少阳；余二十四，除以四得六，是为老阴。

九与七为阳，画一长画（⚊）；八与六为阴，画两短画（⚋）。这便是此卦的初爻——《易》卦自下而上生长，如草木之从根，第一爻画在最底下。九、六谓之老，老者极也，物极则变，故九、六为变爻，是将动之爻；七、八谓之少，少者方来，其气未极，故七、八为静爻，安其位而不迁。占法之要正在变爻上：一卦既成，视其何爻为九为六，其动处即消息所示之处。譬如六爻皆得七八，则得静卦，玩其卦辞而已；若初爻得九，余爻皆七八，则此卦初爻将动，动则变为另一卦，占者兼玩两卦之际——不过占断之法自有条理，非本章之文，且按下不表，先把卦布完。

初爻既得，将四十九根重新合拢（那横置的一根始终不动），再行三变，得第二爻，画于初爻之上。如是者六度，凡三六一十八变，六爻自下而上次第而成，一卦立焉。这就是"十有八变而成卦"。至于"八卦而小成"——六爻之中，下三爻先成一个三画之卦，此谓小成；小成而后续演，内卦外卦相重，六十四卦之一乃见。三画之卦八而已，八卦相重，则有六十四；"引而伸之，触类而长之"，六十四卦三百八十四爻，参伍错综，天下事物之情状，大端已具——"天下之能事毕矣"。

有心者不妨亲手做一遍，不为占问什么，只为把这套手续走通。做过之后，大抵会发现两件事。其一，它绝不神秘：没有咒语，没有香烛，没有幽暗中的恍惚迷离，只有一双手、四十九根草茎和一点极初等的算术，全过程灯下可行，众目之前可行，条条手续皆可复核，处处数目皆可验算——它明明白白，像一场演算，又像一场仪节，独独不像一场法术。其二，它绝不轻率：十八变，每变四营，七十二道手续，做下来短则半炷香，长则移时。古人问一事而肯费如许工夫，正见其不敢轻问；问之郑重，则所问必是大疑——《尚书·洪范》所谓"汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮"。先谋之于己心，再谋之于卿士庶人，最后才谋之于蓍龟；蓍策在先秦人的次第里，本是商议席上的末座，而不是发号施令的君王。这层分寸，在十八变的迟缓里自能亲手摸到：那份迟缓本身，就是教人把躁急问心磨去大半——许多疑，磨到第九变上已经自己开了；许多不当问的，第一变尚未分二，手已经停了。

若一时无蓍草可执，又欲先睹这套手续的次第，不妨借一具演算之器循步走一过——大衍筮法演算工具便将分二、挂一、揲四、归奇逐变呈于目前，四营之数、老少之别皆随手可验，聊补一时无草之憾；然器以助解，非以代手，真欲得其迟缓郑重之味者，终当亲执蓍草，走一遍七十二道手续，方知古人问一事之不苟。