《系辞上》第十二章读解

易曰："自天佑之，吉无不利。"子曰："佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以'自天佑之，吉无不利'也。"

子曰："书不尽言，言不尽意。"然则圣人之意，其不可见乎？子曰："圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。"

乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。

是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。

是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。

极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

——《系辞上》第十二章

远方的朋友，这封信写到这里，是第十二封了。《系辞上传》按后世通行的分法凡十二章，我们一章一讲，一讲一月，不觉之间，竟把一部上传从头至尾走了一遍。犹记第一讲开篇，是"天尊地卑，乾坤定矣"，那时天地初分，万象未陈，我们像立在门槛上，望着一座深宅的重重院落；如今走到最后一进，回头看时，来路上的灯都还亮着。而这最后一章，妙就妙在它并不以高潮作结，不以壮语作结，反而以一连串的"退"作结——先退到语言的尽头，说"书不尽言，言不尽意"；再退到书册之外，说"神而明之，存乎其人"；最后退到无言之地，说"默而成之，不言而信，存乎德行"。一部谈天说地、极深研几的大文章，临了把自己轻轻放下，把担子交到读它的人肩上。这是何等的收束。天下的好书，结尾大抵有两种：一种是把话说满，让你掩卷叹服；一种是把话让开，让你掩卷之后不得不自己接着走。《系辞》属于后一种。它深知一切文字的宿命，索性在终卷处自己道破，然后从容退场——像一位良师送学生出门，走到门口，把手里的灯递过去，自己转身回屋。我们这一讲，就来看它如何让开，如何托付。