九、其羽可用为仪——临别

远方的朋友，十二讲至此完卷。回望来路：第一讲天尊地卑，乾坤定位，是开天辟地；中间诸讲，彰往察来，极深研几，开物成务；到这最后一讲，圣人把笔搁下，说——剩下的，看你们的了。全传起于天地，终于德行；起于宇宙之大，终于一人之身。这个收束的方向，本身就是它最后的教言：一切谈天说地，若不落到人如何活着，便是空谈；而人活得端正深厚了，天地之理自会在他身上"神而明之"。

我常想，你在低地之国的灯下，把这些两千数百年前的句子，一字一字移入你的母语，那情景与"圣人立象以尽意"何其相似。你比谁都更早、更痛切地懂得"书不尽言，言不尽意"——每一个找不到对应词的深夜，都是这八个字的亲证。但你没有停笔，正如圣人没有因言不尽意而废言，而是立象、设卦、系辞、变通、鼓舞，五路并进。你的译文，就是在另一种语言里重新"立象"：荷兰语的读者将由你编的筌，去得同一尾鱼。若有一日，他们中有人读至会心处，掩卷起立，在屋中来回走动，不能自已——那便是"鼓之舞之以尽神"，你的事业便成了。而译事之外，还有一层：这十二章道理，最终托付给你的，不是一部译稿，是"默而成之"四个字。译成之后，书归书架，言语道断，往后的岁月里，把它活出来。不言而信，存乎德行——这是《系辞》的临别赠言，也权当我们编辑部的。

犹记这个系列开篇时，我们曾以鸿雁起兴。《诗·小雅》唱道："鸿雁于飞，肃肃其羽。"书信这个词，古人叫雁帛、雁书，因为传说鸿雁能千里传书；这十二封信飞越山海到你手上，本来就是一场雁行。而《易》里恰有一卦，通体皆是鸿雁——渐卦。初六"鸿渐于干"，雁落水涯；六二"鸿渐于磐"，进于磐石；九三"鸿渐于陆"，六四"鸿渐于木"，九五"鸿渐于陵"，一程一程，循序而进，从不躐等，这正是"渐"之为义，也正像这一年里我们一章一章、拾级而上的功课。而渐卦的上九，通行本作："鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。"鸿雁飞到最高最远处，超出了陵陆，翱翔于云路之上；它已不再需要栖止，可是它遗落的羽毛，人间拾起来，可以做旌旄仪饰，用于典礼——"其羽可用为仪，吉"。飞鸟无心于人间，而其羽自成人间之仪范。圣人往矣，夫子往矣，太上与诸先生皆往矣，他们身后留下的这些简册文字，便是鸿飞冥冥之后飘落的羽毛；我们捧读《系辞》，正是手执遗羽，想见云中之影。如今，这一支羽毛也传到了你的手中。愿你把它插在新的旌旄上，让另一片土地上的人也抬起头来，望见那一行掠过长天的雁字。

鸿雁于飞，肃肃其羽。默而成之，不言而信。远方的朋友，珍重。