七、是故夫象——卒章的重奏

是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。

读到这里，熟悉前文的人会心一动：这两段话，第八章几乎一字不差地说过。当时我们细细训过：赜，是幽深纷杂；拟诸其形容，是就其情状加以拟议；象其物宜，是摹其物之所宜；会通，是众理交会、可通之地；典礼，是常法仪节。如今卷终，何以原文重出？

古书简编，重出的例并不少，或是错简，或是复记。但我更愿意把它读成音乐里的手法：曲终之际，把主题旋律原样再奏一遍。《诗》三百中，卒章重唱前调者比比皆是——"蒹葭苍苍"三章，一唱三叹，字句小异而调门如一；重复不是冗赘，是加深，是让你在已经走过一遭之后，用新的耳朵再听一遍旧的曲子。第八章说这两段时，全传方及中途，"象"与"爻"是初次郑重定义，我们听见的是"这是什么"；如今十一章的"开物成务"、"鼓天下之动者存乎辞"都已读过，再听同样的话，听见的却是"原来如此"。同一句话，在入门时是门，在出门时是印——印证的印。学问的进境，常常不表现为知道了新的话，而表现为旧的话忽然重了千钧。

而且此处重出，紧接在"形而上""形而下"之后，别有安顿。道器之辨说得那样斩截，恐人又把道与器打成两橛，于是重申：象，是圣人见了天下之赜而拟成的——象即是那道器之间的居间者。它比意落实，故有形容物宜可睹；比器超然，故不滞于一物一事。爻，是圣人见了天下之动而系成的——动无常形，爻亦无常位，唯变所适。象与爻，一静一动，把形而上的道接引到形而下的世界里来，又把形而下的万象提挈到形而上的道理边去。全传说了十二章的话，其实只做了这一件事：架桥。此桥不毁，则"书不尽言"云云，皆不足忧。