对于"圣人有以见天下之赜"章的解读与探究：《象与爻的原初密码》

二、"像其物宜"——取象与适宜

"像其物宜"是紧接着"拟诸其形容"的第二个步骤。

"像"，在这里是动词，意为"肖像之"、"描摹之"、"取象于"。古文"像"与"象"通。《说文》："象，南越大兽。"引申为凡有形可见者。但"像"更侧重于"肖似"、"比照"的动作。

"物宜"——这是一个非常值得深究的词。"物"是万物，"宜"是适宜、恰当、合适。"物宜"连言，指的是万物各自所处的恰当状态、各自适宜的位置和关系。《周礼·地官·大司徒》："以土宜之法辨十有二土之名物。"此处"土宜"即每种土地所适宜生长的物产。推而广之，"物宜"就是万物各自适宜的生存法则和关系模式。

所以"像其物宜"的意思是：用取象的方式，描摹出万物各自适宜的状态和关系。

将"拟诸其形容"和"像其物宜"合起来理解：圣人首先通过比拟万物的外在形态（形容），然后进一步描摹万物内在的适宜关系（物宜），最终形成了——"象"。

这个过程揭示了一个深刻的认识论原理："象"不是对某一个具体事物的简单模仿，而是通过综合比拟万物的形容和物宜，抽提出来的一种"类型化的表达"。

举例来说，乾卦之象为天、为刚、为健、为君、为父、为马、为首、为金、为玉。这些看似完全不同的事物，为什么被归为同一个"象"？因为它们共享着同一种"物宜"——刚健、主宰、在上、运行不息。圣人"见"到了这种隐伏在天、君、父、马等不同事物之中的共同纹理（赜），通过"拟诸其形容"（比照它们各自的外在特征）和"像其物宜"（描摹它们共同的适宜状态），最终用一个"乾"字、用"☰"这个符号，将这种共同纹理固定下来。这就是"象"的诞生。