10 结语：一部《易》，一个君子的日常

10.1 全章的回环

把本章从头到尾再看一遍。圣人设卦观象，系辞明吉凶，这是作《易》。吉凶悔吝变化刚柔，各有其象，这是《易》中之象。六爻之动，是三极之道，这是《易》的结构。君子居而安于序，乐而玩于辞，这是用《易》的心态。君子居则观象玩辞，动则观变玩占，这是用《易》的方法。自天祐之，吉无不利，这是用《易》的结果。

从圣人到君子，从作到学，从象到辞到占到吉，这是一个完整的回环。圣人从天地之象走到文字之辞，君子从文字之辞走回天地之象。圣人明吉凶，君子得天祐。圣人所明的与君子所得的，是同一个天地之序。中间经过的，是安与乐、居与动、顺与信、忧虞与乐玩。这一切，最后归结到"自天祐之"的那个"自"字上：天祐是自致的，吉凶是自求的，序是本有的，人只是要走回去。

本文所提出的几处探索，也可以在这里再总括一下。四句"之象也"排成一条由果溯因的链，倒读是实践的次第。刚柔是昼夜之象，刚柔不是物性而是时间。人位三四多凶多惧，忧虞是人在三极中的本然处境。"所居而安者，易之序也"与《中庸》"居易以俟命"互文，安序是玩占的前提。"自天祐之"以孔子先生"顺与信"的解释来读，是全章的收束而不是吉祥话。这几处，都不是训诂上的新解，而是义理上的连接。先秦的文献本来是一个整体，《系辞》《论语》《中庸》《孟子》《老子》《庄子》《左传》之间，本来就有许多没有被说破的应和。把它们串起来，是读古书的一种乐趣，也就是本章所说的"玩"。

10.2 今日读之

今日的人读这一章，能得到什么？大约是这几层。

一层是关于变化的。刚柔是昼夜之象，变化是时间。一切处境都是暂时的，刚极则柔来，柔极则刚来。知道这一层，在顺境里就会存忧虞，在逆境里就不会绝望。老子先生的守柔、《易》的亢龙有悔，都是这个道理在两头的运用。

一层是关于位置的。人居三极之中，位多凶多惧。这不是人的错，是人的处境。可是正因为多惧，人才有忧虞；正因为忧虞，人才能危者使平。安于自己的位，不是认命，是知道自己在哪里，然后在这个位置上行。素其位而行，无入而不自得。

一层是关于学的。学《易》不是为了求吉，是为了无大过。玩辞是一辈子的事，日就月将，越玩越明。玩到了化，就不需要占了；即使占，也是玩。这是一种从容的学法，不急于结果，在过程里得乐。

一层是关于天人的。天祐是自致的，祸福是自求的。天不是一个外在的主宰，是人所行之道的回应。顺天地之序，信自己所玩之辞，天祐就自然而至。这是最朴素也最深的道理：把自己的事做好，天就在那里。

这一章一百来字，讲的是一个君子的日常。平居的时候观象玩辞，做事的时候观变玩占，安于自己的位，乐于圣人的辞，存着忧虞，不失其时。这样过日子，就是"自天祐之，吉无不利"。不是有什么奇迹，是走回了天地本来的秩序。圣人当初观的就是这个秩序，君子最后归的也是这个秩序。作与学，在这里合而为一。