岁终复始：大寒节气的终始之道与寒极春回

第十七章 音律之道：大寒配大吕

一、大吕：辅黄钟而宣阳气

我们在第二章已经提到，大寒所在的十二月（丑月），所配之律为"大吕"。本章将专门深入这一音律配属的深意。

中国古代以"十二律"配"十二月"，构成"律历"体系。十二律分"六律"（阳律：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射）与"六吕"（阴律，亦称"六同"：大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟）。其配月之法：黄钟配十一月（子月，冬至所在），大吕配十二月（丑月，大寒所在），太簇配正月（寅月，立春所在）……如此十二律周流十二月。

大吕，是"六吕"（阴律）之首，配于大寒所在的十二月。这一配属，与大寒"阴极而阳已潜萌"的本质，有着极为精妙的呼应。

首先，大吕属"吕"（阴律），与大寒之"阴气极盛"相应。大寒是一岁阴气的极致，而大吕作为阴律之首，正合此"老阴"之时。

但更深的玄机在于："大吕"虽属阴律，其功用却在"辅黄钟、宣阳气"。黄钟（配冬至，一阳来复）是"阳气始生"之律，是十二律之首、之本。而大吕紧承黄钟之后（黄钟配十一月，大吕配十二月），其作用正是"辅佐"黄钟所始生的阳气，使这刚刚萌生的阳气得到进一步的"宣发""助长"。《汉书·律历志》论大吕之义云：大吕者，"旅"也、"助"也——辅助、佐助黄钟所生之阳气，使之滋长。这与大寒所配的临卦"二阳浸长"（阳气在冬至一阳的基础上长至二阳）完全一致！黄钟生一阳（冬至），大吕助阳长（大寒，二阳）——音律的"黄钟—大吕"，与卦象的"复卦—临卦"，揭示的是同一个"阳气在至阴中萌生、并逐步壮大"的过程。

二、"黄钟大吕"：何以成为庄严宏大的象征？

"黄钟大吕"，是中国文化中一个极为庄严、宏大、正大的象征——用以形容音乐或文辞的庄严、正大、高妙。为什么"黄钟大吕"会成为这样一种至高的象征？这与它们所配的时节（冬至、大寒——岁末岁初、阳气始生之时）有着深刻的关联。

黄钟（冬至）与大吕（大寒），所配的是一岁中最关键的转折时节——冬至"一阳来复"（阳气始生），大寒"二阳浸长"（阳气壮大），正是天道"终则有始""寒极春回"、阳气从无到有、从微到著的最神圣、最庄严的转折关口。黄钟、大吕所对应的，正是这宇宙性的、生生不息的、终而复始的伟大转化。它们所"奏"的，是天地阳气复生的庄严序曲，是岁终岁始、辞旧迎新的宏大乐章。

正因为黄钟、大吕对应着如此庄严、宏大、根本的宇宙转化（阳气始生、终而复始），它们才成为了"庄严宏大""正大高妙"的至高象征。"黄钟大吕"之所以庄严，是因为它们所应和的，正是天地间最庄严的事件——生命的复苏、阳气的复生、循环的更始。当我们用"黄钟大吕"来形容至为庄严正大的乐章或文辞时，我们其实是在不自觉地呼应着冬至、大寒所代表的那个最庄严的宇宙时刻——寒极春回、终而复始、生生不息。

三、音律候气：大寒之律的天人共振

先民对音律与时节关系的理解，达到了一种近乎神秘的高度——"候气"之说。

古人有一种极为奇特的"律管候气"之法（载于《后汉书·律历志》等）：将十二支律管按方位埋于密室，管中填以葭莩（芦苇内膜烧成的灰），到了某个节气，与该节气相应的那支律管中的灰，便会因"地气"（天地阳气）的感应而自动飞动喷出。据说，冬至之日，黄钟之管的灰飞动（应一阳来复）；大寒前后，大吕之管的灰飞动（应二阳浸长）。

这"律管候气"之说，今天看来固然带有神秘色彩、缺乏科学依据，但它所体现的观念却极为深刻——它认为，天地之气（特别是阳气）的运行，与音律之间存在着一种深刻的"共振"关系。每个时节的天地之气，都与特定的律管相"共振"，从而使该律管"候"出（感应到）那个时节的"气"。大寒之气与大吕之律的共振，正是天地阳气（二阳浸长）与大吕之音（辅黄钟、助阳气）的"同频共振"。

这种"音律候气"的观念，把我们在《立夏》中论及的"音律与宇宙论的关联"（夏配徵音，天地之气与徵音共振）推向了极致。它揭示了先民一个极为大胆、极为深刻的宇宙观：天地、时节、阴阳、音律，是一个相互感应、相互共振的有机整体。大寒所配的大吕之律，不只是一个抽象的音高，而是与大寒时节天地间正在发生的"阳气浸长"（二阳）形成共振的、活生生的宇宙之音。当大吕之律响起（或其律管之灰飞动），便意味着大寒到了、阳气正在浸长、春天正在临近。音律，因而成为先民"听见"天道、"听见"阳气复生、"听见"寒极春回的又一种神奇方式。

四、由律见道：从大吕听出"终始相生"

最后，让我们从音律的角度，再一次回到大寒"终则有始"的核心。

十二律配十二月，构成一个完整的"律历"循环：黄钟（十一月）—大吕（十二月）—太簇（正月）—……—应钟（十月）—（复归）黄钟。请看这个循环的接缝：应钟（配十月，孟冬，纯阴坤卦）之后，便复归于黄钟（配十一月，冬至，一阳来复）。十二律走完一圈（应钟），又从黄钟重新开始——这正是音律层面的"终则有始""周行不殆"！

而大寒所配的大吕，正处于这个律历循环中"承前启后"的关键位置——它上承黄钟（冬至一阳，循环的"重新开始"之处），下启太簇（立春三阳，新一岁的全面展开之处）。大吕，因而正是音律循环中连接"岁终"（应钟、十月之后）"岁始"（黄钟复归、太簇展开）的枢纽之音——正如大寒是节气循环中连接岁终、岁始的枢纽之节。

从大吕之律中，我们听到的，正是"终始相生"的天道之音。大吕辅黄钟而宣阳气——它辅佐着那在岁末岁初（冬至）刚刚"复生"的阳气，助它浸长（大寒二阳），引它走向新一岁的全面焕发（立春太簇三阳）。大吕之音，因而是一支"承旧启新""辅阳助生"的乐章——它在一岁的尽头（大寒），奏响着新一岁阳气浸长、春天临近的庄严序曲。由律见道：从大吕的"辅黄钟、宣阳气"中，我们听见了大寒的"承岁终、启新春"；从十二律的"应钟复归黄钟"中，我们听见了二十四节气的"终则有始、周行不殆"。音律之道，与节气之道、与天道，原是同一个"生生不息、终始相生"的伟大乐章。