屡迁之道与三才之动

更进一层说，「屡迁」之所以为《易》道的本色，是因为《易》所写的对象——天、地、人三才——无一是静物。《系辞下传》曰：「易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。」天道有昼夜寒暑之迁，地道有刚柔燥湿之迁，人道有穷达进退之迁。三才皆动，六爻乃随之而动。《说卦》曰：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。」阴阳相摩，柔刚相推，仁义随时而措——三才之道各自成对，成对故有往来，有往来故有屡迁。一卦六爻，便是三才之迁在符号中的缩影。读《易》者面对的从来不是六根静止的线条，而是一场正在进行的运动的定格；下一瞬，它就要变作别卦。此意到下一节「变动不居，周流六虚」，便全幅展开了。