腐草为萤：大暑节气的物化之理与长夏土德

四、敬以直内：大暑中的心性工夫

《周易·坤卦·文言》说："君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。"——君子用"敬"来使内心正直，用"义"来使行为方正，敬与义都树立起来，德行就不会孤单。

"敬以直内"——以"敬"来端正内心。这个"敬"字，是儒家心性工夫的核心。在大暑这个外界最为喧嚣燥热的时节，"敬以直内"显得格外重要。外界越是炎热浮躁，内心越要保持"敬"——一种庄重、专注、收敛、不放逸的心理状态。

为什么大暑要特别讲"敬"？因为热最易使人"放"——放纵、放逸、放肆。天一热，人就容易松懈、懒散、放任自己。而"敬"正是对治这种"放"的工夫。程颢、程颐二位先生后来发挥儒家心性之学，特重一个"敬"字，所谓"主一无适之谓敬"——心专注于一处而不散乱，就是"敬"。虽然这是后世的发挥，但其源头正在先秦儒家的"敬"。在大暑这种最易使人散乱放逸的时节，以"敬"来收摄身心、专注内守，正是儒家修养的精髓。

这也呼应着月令对天子的要求。月令在仲夏（紧邻大暑）要求天子"斋戒处必掩身，毋躁……薄滋味，毋致和，节嗜欲，定心气"——斋戒时一定要敛藏自身，不要躁动，要清淡饮食、节制嗜欲、安定心气。这正是"敬以直内"在盛夏的具体体现。即使是天子，在这阳气最盛、最易躁动的时节，也要收敛身心、安定心气——这是何等深刻的修养智慧。