「不可远」与「百姓日用而不知」

《系辞上传》曾言：「一阴一阳之谓道……百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。」道本在日用之中，百姓终日由之而不自知。《易》之为书，正是要把这日用而不知者，翻转为日用而知。「不可远」的深意亦在此：不是把一件本来遥远的东西强拉到近处，而是提醒人，这书所言者本来就近——近在你的一饮一食、一进一退之间。远之者非书远人，乃人自远之。

孟子曰：「道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲、长其长，而天下平。」（《孟子·离娄上》）求道于远，是先秦儒者反复针砭的通病。《论语》记孔子之言：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」（《述而》）仁不远人，道不远人，《易》亦不远人。《系辞》作者以「不可远」三字，把《易》从卜史之官的密室里请了出来，放到每一个读者的案头。这是一个意味深长的转折：在更古的时代，《易》藏于太卜，掌于筮人，《周礼》所谓太卜「掌三易之法」，寻常人等无由亲之；《左传》《国语》所记用《易》之事，多在朝聘、征伐、立嗣等大事之际，由史官揲蓍陈辞。那时的《易》，恰恰是一部「远」的书——远在官府，远在仪式，远在少数专家之手。而《系辞》此章宣告「易之为书也不可远」，实即宣告一种新的读《易》方式的成立：《易》不复仅为占筮之具，而成为君子修身处世、观象玩辞的常读之书。《系辞上传》所描画的正是这种新式的读者：「君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。」居与动，观与玩，无往而不与《易》相俱——此即「不可远」的具体样态。