义理分析
此章从实践操作的角度阐述了礼的「隆杀」之道，是对前面所有理论的制度化概括。荀子 先生在此提出了一个极具弹性的三层模型：隆（隆重）、杀（简省）、中流（适中）——三者不是固定不变的，而是随着场合、对象和情境灵活变化的。
「以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要」——四句话概括了礼仪操作的四个维度。财物是礼仪的物质基础（用），贵贱等级是礼仪的形式规范（文），供品仪仗的多少是区分等级的手段（异），而核心要领是「隆杀」——在不同场合掌握轻重缓急的分寸。
三种状态的区分极为精到：「文理繁，情用省」——形式礼仪繁复而实际情感需求简省——这是「隆」，即对某些特别尊崇的对象给予超出实际需要的礼遇。「文理省，情用繁」——形式简省而实际情感需求强烈——这是「杀」，即在某些场合只用简约的形式来承载浓烈的真情。「文理情用相为内外表墨，并行而杂」——形式与内容平衡交融——这是「中流」。
「是君子之坛宇宫廷也」——荀子 先生用了一个空间比喻：隆、杀、中流构成了君子活动的「领地」——如同坛场、庭院、宫室——君子在这个范围内上下左右自由活动，但不逾越这个范围。超出这个范围的是「民」（不懂礼的人），而在这个范围内「方皇周挟，曲得其次序」——游刃有余、处处得当——的是圣人。
最后引《诗经》——「礼仪卒度，笑语卒获」（礼仪处处合度，言笑处处得体），以先王之言印证自身的论述。荀子 先生论说中引《诗》的习惯承自 孔子 先生「兴于诗」的传统。
此章在全篇中承担着「理论→实践」的过渡功能。[19.16]—[19.19] 确立了礼的哲学高度，本章则指出了实践中如何把握分寸。从 [19.21] 起进入丧祭专论，而丧祭仪制正是「隆杀」原则最复杂、最精微的应用领域——[19.21] 论不同等级的丧葬规格，[19.28]—[19.33] 论丧期的长短差异，无一不是隆杀之道的具体展开。