De terugkeer van de eerste yang: het hart van hemel en aarde bij de winterzonnewende en de oorsprong van het nieuwe jaar
Dit artikel biedt een diepgaande interpretatie van de winterzonnewende (Dongzhi) vanuit de pre-Qin confucianistische en taoistische filosofie, de oorspronkelijke woordbetekenissen, de astronomie en de kalenderwetenschap. Het onthult de kosmische scharnierbetekenis van 'yin op haar hoogtepunt, yang herrijst, de eerste yang keert terug, en men aanschouwt het hart van hemel en aarde'. Het analyseert het offer aan de Hemel op de ronde terp, de oorsprong van de winterzonnewende als kalenderbegin, en de grondtoon van de Huangzhong-stemvork.
Hoofdstuk 10: De oorsprong van de kalender: de Rat-maand als jaarbegin, het kalenderbegin en het samenval van nieuwe maan en winterzonnewende
I. Waarom is de winterzonnewende het scharnier van de kalender$7
De winterzonnewende neemt in de Chinese kalendertraditie een allesoverheersende scharnierpositie in. Het gehele traditionele kalendersysteem is op de winterzonnewende als fundering gebouwd.
II. De Zhou-kalender met de Rat-maand als jaarbegin
In het oude China namen verschillende dynastieën verschillende maanden als begin van het jaar — dit zijn de zogenaamde "drie correcties" (san zheng, 三正). De Zhou-dynastie hanteerde "jian zi" (建子) — de elfde maand (Rat-maand, zi yue), waarin de winterzonnewende valt, als eerste maand van het jaar.
Waarom koos de Zhou-kalender de maand van de winterzonnewende als jaarbegin$8 Hierachter schuilt een diepzinnig filosofisch overwegen. De winterzonnewende is het moment van "de terugkeer van de eerste yang", het werkelijke beginpunt van de jaarlijkse yin-yang-cyclus. Het jaarbegin leggen op het moment waarop de levensvonken van hemel en aarde opnieuw ontkiemen, is het volgen van de hemelse Weg — het "begin van nieuw leven" als "begin van het seizoenjaar" nemen. Dit is een kalenderkundige keuze van grote filosofische diepte.
III. Het debat over de drie correcties: Rat-maand, Os-maand, Tijger-maand
Om de betekenis van de Zhou-kalender dieper te begrijpen, moeten we haar plaatsen in de vergelijking van de "drie correcties":
Xia-correctie, Tijger-maand als jaarbegin (jian yin, 建寅) — de eerste maand van de Xia-kalender (Tijger-maand, yin yue, omstreeks de huidige eerste maand van de boerenkalender, rond het Begin van de Lente). Dit neemt het moment waarop alles begint te ontkiemen aan het aardoppervlak en de landbouw begint als jaarbegin — gericht op de "menselijke orde".
Yin (Shang)-correctie, Os-maand als jaarbegin (jian chou, 建丑) — de twaalfde maand van de Xia-kalender (Os-maand, chou yue, waarin Dahan, de Grote Koude, valt). In de Os-maand is de yang-energie reeds geboren maar nog niet zichtbaar — gericht op de "aardse orde".
Zhou-correctie, Rat-maand als jaarbegin (jian zi, 建子) — de elfde maand van de Xia-kalender (Rat-maand, zi yue, waarin de winterzonnewende valt). In de Rat-maand keert de eerste yang terug (hexagram Fu), de yang-energie ontkiemt in het allerdiepst van de ondergrond — gericht op de "hemelse orde".
Van Rat via Os naar Tijger zijn drie stadia van het ontkiemen van yang: de Zhou begint bij de allereerste, allerdiepste ontkieming van yang in de hemelse Weg — dit is de meest oorspronkelijke, meest diepzinnige kalenderkundige keuze.
IV. Het kalenderbegin: samenval van nieuwe maan en winterzonnewende
In de Chinese kalendertraditie bestaat een uiterst belangrijk concept — "li yuan" (历元, het kalenderbegin). Het ideale kalenderbegin is "shuo dan Dongzhi" (朔旦冬至) — het moment waarop op de eerste dag van de elfde maand, in de ochtend, precies de winterzonnewende valt. Dat wil zeggen: "shuo" (nieuwe maan, beginpunt van de maancyclus), "dan" (dageraad, beginpunt van het etmaal) en "Dongzhi" (winterzonnewende, beginpunt van het jaar) vallen op één moment samen.
Waarom streefde men naar "samenval van nieuwe maan en winterzonnewende" als kalenderbegin$9 Omdat dit het volmaakte samenvloeiingspunt is van de drie belangrijkste astronomische cycli: dag (dageraad), maan (nieuwe maan) en jaar (winterzonnewende). Dit vertegenwoordigt het ultieme streven van de ouden naar "harmonische eenheid" van de kosmische orde.
V. De winterzonnewende als "moeder" van de kalender
Samengevat: de winterzonnewende is de meetbasis voor de lengte van het tropisch jaar (tussen twee winterzonnewenden ligt één jaar); het jaarbegin (Zhou-kalender met Rat-maand als eerste maand); de kern van het kalenderbegin (samenval van nieuwe maan en winterzonnewende als vertrekpunt); en het knooppunt van de hemelse Weg waarop de yang terugkeert en nieuw leven begint. Astronomie, filosofie en kalenderwetenschap vloeien in de winterzonnewende volmaakt samen. Dit is de diepste scharnierbetekenis van de winterzonnewende — zij is niet slechts een van de vierentwintig seizoensperioden, maar het oorsprongspunt en de moederschoot van het gehele tijdsysteem. Wanneer men zegt "Dongzhi is zo groot als het Nieuwjaar", dan schuilt de diepste grond hierin: in de geest van de oude kalender was de winterzonnewende werkelijk het begin van het "jaar", het vertrekpunt van de jaarcyclus.