De terugkeer van de eerste yang: het hart van hemel en aarde bij de winterzonnewende en de oorsprong van het nieuwe jaar
Dit artikel biedt een diepgaande interpretatie van de winterzonnewende (Dongzhi) vanuit de pre-Qin confucianistische en taoistische filosofie, de oorspronkelijke woordbetekenissen, de astronomie en de kalenderwetenschap. Het onthult de kosmische scharnierbetekenis van 'yin op haar hoogtepunt, yang herrijst, de eerste yang keert terug, en men aanschouwt het hart van hemel en aarde'. Het analyseert het offer aan de Hemel op de ronde terp, de oorsprong van de winterzonnewende als kalenderbegin, en de grondtoon van de Huangzhong-stemvork.
Hoofdstuk 11: Het offer aan de Hemel: de ronde terp en "de winterzonnewende is zo groot als het Nieuwjaar"
I. "Op de winterzonnewende worden de hemelgoden en mensengeesten onthaald": de klassieke grondslag van het winterzonnewende-offer aan de Hemel
De meest plechtige rituele handeling bij de winterzonnewende is het offer aan de Hemel. In de Zhouli (周礼) onder Chunguan Dasiyue (春官·大司乐) staat: "Bij alle muziek... op de winterzonnewende wordt op de ronde terp op het aardoppervlak gespeeld; wanneer de muziek zes keer verandert, dalen alle hemelgoden neer en kunnen zij met eerbewijzen worden ontvangen."
Waarom offeren aan de Hemel op de winterzonnewende$10 Omdat de winterzonnewende het moment is waarop de yang terugkeert en de levensvonken van hemel en aarde opnieuw ontkiemen — het beginpunt van de hemelse cyclus. Op dit moment dat het dichtst bij "het hart van hemel en aarde" staat, offeren aan de Hemel is de meest verheven uitdrukking van eerbied en dankbaarheid jegens de Hemel op het moment van de vernieuwing van de hemelse Weg.
II. De ronde terp: waarom een ronde offerterp voor het offer aan de Hemel$11
"Yuan qiu" (圜丘) is een ronde offerterp. Waarom rond$12 Omdat "de Hemel rond is en de Aarde vierkant" — de ouden meenden dat de hemel rond en de aarde vierkant is. De ronde terp symboliseert de hemel.
Dit vormt een volmaakte tegenstelling met de "vierkante terp" (fang qiu, 方丘) van het zomerzonnewende-offer aan de Aarde:
Winterzonnewende: op de ronde terp (rond) offeren aan de Hemel — de Hemel is rond, dus offert men op een ronde terp; de eerste yang keert terug, dus offert men op dit moment aan de allerhoogste Hemel (yang, Qian).
Zomerzonnewende: op de vierkante terp (vierkant) offeren aan de Aarde — de Aarde is vierkant, dus offert men op een vierkante terp; de eerste yin ontstaat, dus offert men op dit moment aan de dragende Aarde (yin, Kun).
III. "Wanneer de muziek zes keer verandert, dalen de hemelgoden neer": het mysterie van de offermuziek
De winterzonnewende-muziek verandert zes keer (yue liu bian, 乐六变), en de hemelgoden dalen neer. Waarom "zes keer"$13 Omdat "zes" het getal van water is, het hemelse getal van de midwinter ("het getal is zes"). Het aantal veranderingen in de offermuziek stemt overeen met het hemelse getal van de winterzonnewende, waardoor een precieze resonantie ontstaat tussen het menselijke spel en het hemelse ritme.
Dit onthult de allerhoogste status van "muziek" in het hart van de ouden — muziek is niet slechts vermaak, maar het fundamentele medium waarmee hemel en mens communiceren. In het Liji Yueji (礼记·乐记, Boek der Riten, Verhandeling over Muziek) staat: "De hoogste muziek is in harmonie met hemel en aarde." Op het moment van de winterzonnewende vloeien rite (offer aan de Hemel), muziek (de zes veranderingen), toonleer (Huangzhong), getal (zes) en kalender (winterzonnewende) volmaakt samen tot de plechtige wijze waarop de ouden met de hemelse Weg verkeerden.
IV. "De winterzonnewende is zo groot als het Nieuwjaar": van kalender tot feest
"Dongzhi da ru nian" (冬至大如年) — dit spreekwoord dat al eeuwen wordt overgeleverd, getuigt van de verheven status van de winterzonnewende in de traditionele feestcultuur. De gronden zijn meervoudig: vanuit de kalender was de winterzonnewende het jaarbegin; vanuit de hemelse Weg is zij het moment van vernieuwing; vanuit het ritueel kent zij het allerhoogste offer aan de Hemel.
V. Voorouderverering en winterzonnewende-begroeting: menselijke warmte in het gedenken van de voorouders
Naast het offer aan de Hemel kent de winterzonnewende ook de traditie van voorouderverering. Op het moment van jaareinde en terugkeer van de eerste yang eren de mensen hun voorouders met herinnering en dankbaarheid. Dit stemt overeen met de confucianistische geest van "shen zhong zhui yuan" (慎终追远, zorgvuldig het einde gedenken en de verre voorouders achten). Meester Zeng zei: "Shen zhong zhui yuan, min de gui hou yi" (慎终追远，民德归厚矣) — "Wie zorgvuldig het einde gedenkt en de verre voorouders achter, bij die zal de deugd van het volk tot gedigenheid terugkeren." (Lunyu, Xue'er)
De "bai dong" (拜冬, winterzonnewende-begroeting) — waarbij jongeren op de winterzonnewende hun ouderen begroeten — breidt deze menselijke warmte uit naar de levenden onderling. Op het koudste, donkerste moment van het jaar begroeten de mensen elkaar en verwarmen zij elkaar. Deze warmte is als de eerste yang die bij de winterzonnewende terugkeert — te midden van de felste kou brengt zij de warme boodschap over van het onophoudelijk voortgaande leven en de hoop.