De terugkeer van de eerste yang: het hart van hemel en aarde bij de winterzonnewende en de oorsprong van het nieuwe jaar
Dit artikel biedt een diepgaande interpretatie van de winterzonnewende (Dongzhi) vanuit de pre-Qin confucianistische en taoistische filosofie, de oorspronkelijke woordbetekenissen, de astronomie en de kalenderwetenschap. Het onthult de kosmische scharnierbetekenis van 'yin op haar hoogtepunt, yang herrijst, de eerste yang keert terug, en men aanschouwt het hart van hemel en aarde'. Het analyseert het offer aan de Hemel op de ronde terp, de oorsprong van de winterzonnewende als kalenderbegin, en de grondtoon van de Huangzhong-stemvork.
Hoofdstuk 17: De winterzonnewende en de moderne tijd: in een luidruchtig tijdperk de wijsheid van "de terugkeer" herontdekken
I. Waarom zijn wij de winterzonnewende kwijtgeraakt$26
In de constante temperatuur van verwarmde kamers, in het altijd brandende kunstlicht, in de seizoenonafhankelijke airconditioning, kunnen wij het allerduisterste en allerkoudste uiterste van de winterzonnewende nauwelijks nog werkelijk ervaren. De winterzonnewende is voor vele moderne mensen gereduceerd tot een onbeduidend merkteken op de kalender, of hooguit de herinnering om "een kom jiaozi te eten".
Op een dieper niveau zijn wij niet slechts het gevoel voor deze seizoensperiode kwijt, maar de diepe levenswijsheid die de winterzonnewende draagt — de wijsheid om in de diepste duisternis stilte te bewaren, in het bergen kracht te vergaren, op het einde nieuw leven te zien, en op de zwaarste momenten hoop te koesteren. Het moderne levensritme is "snel", "vooruit", "uitbreidend" — wij verheerlijken onophoudelijke groei, onophoudelijke activiteit, een eeuwige "zomer" (vuur, expansie, naar buiten gericht), maar wij zijn de wijsheid van de "winter" vergeten (water, bergen, naar binnen keren), de wijsheid van "de terugkeer" (terugkeren, stilte bewaren, kracht vergaren).
II. De moderne mens heeft "bergen" en "stilte bewaren" juist het meest nodig
Juist in dit tijdperk dat "snel" en "vooruit" verheerlijkt, is de wijsheid van "bergen" en "stilte bewaren" bij de winterzonnewende bijzonder kostbaar en noodzakelijk.
Een van de grootste problemen van de moderne mens is "niet weten hoe te bergen" — onophoudelijk verbruiken, onophoudelijk naar buiten stralen, onophoudelijk in activiteit zijn, maar zelden een moment van "bergen", zelden het lichaam en de geest laten terugkeren tot hun bron, tot stilte komen, zich diep verbergen en kracht vergaren. De wijsheid van "stilte bewaren" bij de winterzonnewende biedt precies de remedie tegen de "rusteloosheid" van de moderne mens.
III. In de "winterzonnewende" van het eigen leven geloven in "de terugkeer van de eerste yang"
De diepste moderne betekenis van de winterzonnewende is wellicht dat zij hoop schenkt aan ieder mens die zich in de "winterzonnewende" van zijn eigen leven bevindt.
Elk mensenleven kent zijn eigen "winterzonnewende" — dat allerduisterste, allerkoudste, allerzwaarste moment: mislukking, tegenslag, dieptepunt, wanhoop, verlies... Op zulke momenten is de wijsheid van de winterzonnewende de diepste troost en kracht. Zij zegt: geloof in "de terugkeer van de eerste yang". De allerduisterste diepte waarin u zich nu bevindt, is geen eindpunt maar een scharnier; geen dood maar de vooravond van nieuw leven. In het allerdiepst van deze duisternis is een vleugelslag van subtiele yang reeds ongemerkt teruggekeerd — alleen is zij nog zeer zwak, nog diep verborgen, en heeft zij uw "stilte bewaren" en "bergen" nodig om te worden gekoesterd.
Dit is geen holle troost maar een geloof op de meest solide hemelse grond (extremen slaan om, yin op haar uiterste bevat yang, het onophoudelijk voortbrengen houdt nimmer op). Na volledige ontbladering volgt terugkeer, na het diepste "nee" komt het grootse "ja" — dit is de hemelse Weg, en ook het mensenleven.
IV. De winterzonnewende opnieuw beleven
Hoe kunnen wij als moderne mensen de winterzonnewende opnieuw "beleven" en opnieuw verbinding maken met deze allerdiepste seizoensperiode$27
Misschien kan het zo beginnen: op de dag van de winterzonnewende, probeer te vertragen, tot stilte te komen. Ga vroeger slapen en laat uw lichaam en geest meebewegen met het ritme van korte dagen en lange nachten. Als het kan, let op het middaguur op uw schaduw — dat is de langste schaduw van het jaar, een astronomisch wonder. Kook een dampende kom jiaozi of tangyuan en ga met uw gezin aan tafel om de warmte te voelen van "de winterzonnewende is zo groot als het Nieuwjaar". Maak in uw hart een jaareinde-bezinning en -vernieuwing — blik terug op het afgelopen jaar en begin bij de terugkeer van de nieuwe yang opnieuw.
En het allerbelangrijkste: preveel in uw hart die zin die drieduizend jaar heeft overbrugd — "Fu, qi jian tiandi zhi xin hu" (復，其見天地之心乎) — "In de Terugkeer aanschouwt men wellicht het hart van hemel en aarde." Op deze allerdonkerste dag van het jaar, doorvoel die ene vleugelslag van ongemerkt teruggekeerde subtiele yang, raak het onophoudelijk kloppende hart van hemel en aarde aan. Wanneer u dit werkelijk doorleeft, is de winterzonnewende niet langer een koud merkteken op de kalender, maar een warm en diepzinnig moment in uw leven — een moment waarop u in de diepste duisternis licht ziet, op het einde nieuw leven grijpt, en in het bergen hoop vergaart.
Dit is de betekenis van het opnieuw beleven van de winterzonnewende — niet het terugkeren naar de levenswijze van de pre-Qin-periode (dat is noch mogelijk noch nodig), maar het opnieuw aansluiten op die oude en diepzinnige ader van wijsheid, en het grootse inzicht van de winterzonnewende — "de terugkeer van de eerste yang, het aanschouwen van het hart van hemel en aarde" — opnieuw laten schijnen in ons hart dat in de moderne drukte zo vaak verdwaalt.