De terugkeer van de eerste yang: het hart van hemel en aarde bij de winterzonnewende en de oorsprong van het nieuwe jaar
Dit artikel biedt een diepgaande interpretatie van de winterzonnewende (Dongzhi) vanuit de pre-Qin confucianistische en taoistische filosofie, de oorspronkelijke woordbetekenissen, de astronomie en de kalenderwetenschap. Het onthult de kosmische scharnierbetekenis van 'yin op haar hoogtepunt, yang herrijst, de eerste yang keert terug, en men aanschouwt het hart van hemel en aarde'. Het analyseert het offer aan de Hemel op de ronde terp, de oorsprong van de winterzonnewende als kalenderbegin, en de grondtoon van de Huangzhong-stemvork.
Hoofdstuk 6: Het confucianistische perspectief: terugkeer tot de riten, "niet ver afdwalen" en het verbeteren van fouten
I. "Fu" en "fu li": de diepe resonantie van "het zelf overwinnen en terugkeren tot de riten"
De "fu" (terugkeer) van het winterzonnewende-hexagram resoneert diep met een van de kernstellingen van het confucianisme — "fu li" (复礼, terugkeren tot de riten). In de Lunyu (论语, Gesprekken), hoofdstuk Yanyuan, vraagt Yanyuan naar ren (仁, medemenselijkheid), en de Meester (Kongzi) antwoordt: "Ke ji fu li wei ren. Yi ri ke ji fu li, tianxia gui ren yan" — "Het zelf overwinnen en terugkeren tot de riten, dat is medemenselijkheid. Wie één dag het zelf overwint en tot de riten terugkeert, voor die keert de gehele wereld tot medemenselijkheid terug."
Wat is "fu li"$61 "Fu" is terugkeren, terugkomen. "Fu li" is terugkeren tot de riten, terugkeren tot de staat van overeenstemming met de riten. Waarom het woord "fu"$62 Omdat in de confucianistische visie de riten het van nature bij de mens behorende, met de hemelse Weg overeenstemmende gedragsorde zijn; de mens verliest de riten slechts doordat hij door persoonlijke verlangens wordt verblind en afdwaalt van deze oorspronkelijke orde. "Fu li" is het overwinnen van persoonlijke verlangens en het opnieuw terugkeren tot die oorspronkelijke orde die met de hemelse Weg overeenstemt.
Dit vertoont een opvallende structurele gelijkenis met de "terugkeer van de eerste yang" bij de winterzonnewende! De "fu" van de winterzonnewende is de terugkeer van yang-energie na haar terugtrekking; de confucianistische "fu li" is de terugkeer van de mens tot de riten na zijn afdwaling. Het ene is de terugkeer van de hemelse Weg, het andere de terugkeer van de menselijke Weg — beide zijn "fu", beide zijn het terugkeren van afdwaling tot de oorspronkelijke staat.
II. "Bu yuan fu": het niveau van meester Yanhui
In de lijnspreuken van het hexagram Fu staat een zin die de confucianistische zelfvervolgmakingsleer diep heeft beïnvloed. De lijnuitspraak voor de eerste yang-lijn luidt: "Bu yuan fu, wu zhi hui, yuan ji" (不远复，无祗悔，元吉) — "Niet ver afdwalend terugkeren, zonder groot berouw, het grootste geluk."
Wat is "bu yuan fu" (niet ver afdwalen en terugkeren)$1 Het betekent: zodra iemand een fout maakt of van het rechte pad afdwaalt, dit te bemerken en terug te keren wanneer men nog niet ver is afgedwaald. Fouten zijn onvermijdelijk; het beslissende is of men "niet ver" kan afdwalen en dan "terugkeert".
In de Xici zhuan citeert de Meester dit specifiek: "De Meester zei: 'De zoon van de familie Yan — hij nadert wellicht het doel! Zodra er iets niet-goeds was, merkte hij het altijd op; en zodra hij het opmerkte, deed hij het nooit opnieuw.' De Yijing zegt: 'Niet ver afdwalend terugkeren, zonder groot berouw, het grootste geluk.'"
Dit is het niveau van Yanhui (颜回): zodra een fout ontkiemt, wordt zij onmiddellijk opgemerkt; zodra zij wordt opgemerkt, wordt zij onmiddellijk gecorrigeerd, zonder de fout te laten voortwoekeren. Dit is de toepassing van de geest van "de terugkeer van de eerste yang" op de morele zelfvervolmaking: zodra yang (het goede, het rechte pad) ontkiemt, moet men het onmiddellijk vastgrijpen en koesteren; zodra yin (fout, persoonlijk verlangen) toeneemt, moet men in het allereerste stadium reeds terugkeren.
III. Verbeteren en verbeteren: de morele transformatieleer van de Yijing
De geest van het winterzonnewende-hexagram Fu wijst uiteindelijk naar de confucianistische leer van "qian shan gai guo" (迁善改过, het goede naderen en fouten verbeteren). In het Commentaar op het Beeld van het hexagram Yi (Toename) staat: "De edele, wanneer hij het goede ziet, nadert het; wanneer hij een fout heeft, verbetert hij die."
En het diepste filosofische fundament van "fouten verbeteren" schuilt juist in het hexagram Fu. Fouten verbeteren is wezenlijk een "fu" — een terugkeer van fout (afdwaling, yin) naar het rechte pad (de oorspronkelijke staat, yang). Elke oprechte verbetering van fouten is een "terugkeer van de eerste yang" — in de door persoonlijke verlangens verduisterde diepte van de ziel wordt die ene oorspronkelijke goedheid opnieuw gewekt om, als de pasgeboren subtiele yang, opnieuw te groeien.
De Meester zei: "Guo ze wu dan gai" (过则勿惮改) — "Hebt gij een fout, vrees dan niet om haar te verbeteren." (Lunyu, Xue'er) Waarom niet vrezen$2 Omdat het verbeteren van fouten op zichzelf de hemelse Weg is — het is "fu", de menselijke versie van "de terugkeer van de eerste yang".
IV. Bezinning aan het jaareinde: de winterzonnewende en de confucianistische discipline van het tijdsbewustzijn
De winterzonnewende valt aan het jaareinde (in de oude kalender die de winterzonnewende als jaarbegin nam, is zij zelfs het scharnier van oud en nieuw), en deze bijzondere tijdspositie verleent haar een bijzondere betekenis voor de zelfvervolmaking.
Meester Zeng (曾子) zei: "Wu ri san xing wu shen" (吾日三省吾身) — "Ik bezin mij dagelijks drievoudig over mijzelf." (Lunyu, Xue'er) Als de "dagelijkse bezinning" de gewone praktijk is, dan biedt het jaareinde van de winterzonnewende een gelegenheid voor diepere, omvattender zelfreflectie.
De terugkeer van de eerste yang bij de winterzonnewende geeft deze jaareindebezinning ook een vooruitblikkende, hoopvolle dimensie. Men bezint zich op het verleden niet om te verzinken in berouw, maar omwille van "fu" — om bij het begin van een nieuwe cyclus opnieuw tot het goede terug te keren en opnieuw te beginnen.