Het einde keert terug naar het begin: de Weg van einde en aanvang bij het zonneterm Dahan en de terugkeer van de lente uit de uiterste koude
Dit artikel belicht vanuit de pre-Qin confucianistische en taoïstische filosofie, de oorspronkelijke betekenis van karakters en astronomische en fenologische perspectieven het laatste van de vierentwintig zonneterminpunten — Dahan (Grote Koude). Het ontleedt de uiterste kou en de positie aan het jaareinde, onthult de cyclische Weg van 'de lente keert terug uit de uiterste koude' en 'het einde impliceert een nieuw begin', en belicht de rituelen van de winterse Grote Nuo-exorcisme en het uitdragen van de aarden os om de lente te verwelkomen.
Hoofdstuk 16: Dahan in de literatuur: overpeinzingen aan het jaareinde en de sfeer van het einde van de winter
I. "De dagen en maanden spoeden voort" — de tijdsverzuchting in het Shijing
Het Shijing, Tangfeng (唐风), Xishuai (蟋蟀): "De krekel is in de hal, het jaar loopt ten einde. Als ik nu niet geniet, spoeden de dagen en maanden voort." — De krekel kruipt de hal in (het wordt koud), het jaar nadert zijn einde. Een diepe uitdrukking van het besef van verstrijkende tijd bij het jaareinde. Maar het gedicht vervalt niet in weemoed; het vervolgt: "Geniet maar zonder verslapping; de wijze man is steeds waakzaam." — Van de tijdsverzuchting naar confucianistische zelfwaarschuwing.
II. Het jaareinde in het Shijing, Binfeng, Qiyue
"In de tweede maand van de Zhou-kalender is de kou snijdend (li lie 栗烈). Zonder kleren, zonder grove jassen — hoe het jaar doorstaan$15" — Een levendig beeld van de snijdende koude in de maand van Dahan. Maar het gedicht eindigt met de warme jaareinde-maaltijd: "Wens tienduizend jaren zonder einde!" — van barre koude naar warme zegenwens.
III. Het einde van de winter in de Chuci: Qu Yuan's tijdsverzuchting
In de Chuci (楚辞, Liederen van Chu), Lisao (离骚): "De zon en maan spoeden en dralen niet; de lente en de herfst wisselen in hun volgorde. Ziende hoe gras en bomen verwelken, vrees ik dat de schone te laat zal zijn."
Qu Yuan's "vrees voor het te laat zijn" is niet passief, maar voortkomend uit een dringend gevoel van verantwoordelijkheid — de angst om in de beperkte levensjaren zijn idealen niet te verwezenlijken. Deze drang vertaalt zich uiteindelijk in nog vastberadener streven en volharding.
IV. Het dubbele thema van de jaareinde-literatuur: tijdsverdriet en licht van hoop
De "tijdsverdriet" van het jaareinde vervalt nooit tot wanhoop, maar wordt steeds getransformeerd tot zelfwaarschuwing, strijdlust en warme verwachting. De voorouders wisten diep van binnen dat "het einde impliceert een begin" — dat na het jaareinde (Dahan) onvermijdelijk het nieuwe begin (Lichun) komt. Zo leidt in de jaareinde-literatuur het "verdriet" uiteindelijk altijd naar "hoop."