Hoofdstuk 7: Het taoïstische perspectief: "terugkeer is de beweging van de Weg" en "terugkeren naar de wortel"

I. "Terugkeer is de beweging van de Weg": de "terugkeer" van Dahan

Daodejing hoofdstuk 40: "Terugkeer is de beweging van de Weg; zwakte is het gebruik van de Weg. Alle dingen onder de hemel worden geboren uit het Zijn; het Zijn wordt geboren uit het Niet-zijn" (fan zhe dao zhi dong, ruo zhe dao zhi yong. tianxia wanwu sheng yu you, you sheng yu wu).

Dahan is precies de meest grootse demonstratie van "terugkeer is de beweging van de Weg" in de jaarcyclus: koude tot het uiterste (Dahan) "keert terug" naar warmte (Lichun); yin tot het uiterste "keert terug" naar yang; opsluiting tot het uiterste "keert terug" naar ontplooiing.

Let bijzonder op "zwakte is het gebruik van de Weg" — bij Dahan is de yang-qi weliswaar al ontkiemd (hexagram Lin, twee yang), maar zij is nog "zwak" — diep verborgen onder de grond, omhuld door machtige yin-koude. Toch is precies deze "zwakke" yang-qi de wijze waarop de Weg werkt. De Weg opereert niet door "kracht" maar door "zwakte" — die schijnbaar zwakke, diep verborgen yang-qi is de ware kracht die op het punt staat de gehele strenge koude omver te werpen en de lente over het land te brengen.

"Het Zijn wordt geboren uit het Niet-zijn" vindt eveneens bevestiging bij Dahan. De "Zijn-toestand" van Lichun (de bloei van alle dingen) — waaruit komt zij voort$12 Uit het "Niet-zijn" van Dahan (alle dingen opgeborgen, hemel en aarde leeg en stil). De uiterste yin en stilte van Dahan, schijnbaar niets bezittend (wu 无), is precies de moederschoot van alle levenskracht (you 有) van de komende lente.

II. "De tienduizend dingen keren elk terug naar hun wortel": het "terugkeren naar de wortel" van Dahan

Daodejing hoofdstuk 16: "Bereik het uiterste van leegte, bewaar de volkomenheid van stilte. De tienduizend dingen ontstaan tezamen, en ik beschouw hun terugkeer. De wezens in hun veelheid keren elk terug naar hun wortel. Terugkeren naar de wortel heet stilte; stilte heet terugkeren naar het levenslot. Terugkeren naar het levenslot heet bestendigheid; bestendigheid kennen heet verlichting. Bestendigheid niet kennen en roekeloos handelen leidt tot onheil."

"Bereik het uiterste van leegte, bewaar de volkomenheid van stilte" — deze acht karakters lijken op maat gemaakt voor Dahan! Dahan is het meest "lege", meest "stille" moment van het jaar — hemel en aarde zijn leeg en stil (uiterste leegte), alle dingen liggen verzonken (volkomen stilte).

"De wezens in hun veelheid keren elk terug naar hun wortel" — dit is precies het wezen van Dahan, van het winterse "opbergen": alle dingen "keren terug naar hun wortel" aan het jaareinde — de levenskracht van gras en bomen trekt zich terug naar de wortels, dieren keren terug tot winterslaap, alle uiterlijke pracht wordt ingetrokken en opgeborgen, terug naar de meest oorspronkelijke, meest fundamentele plaats van het leven.

"Terugkeren naar de wortel heet stilte; stilte heet terugkeren naar het levenslot" — merk op dat "terugkeren naar de wortel" en "stilte" bij Laozi absoluut geen passieve doodse stilte zijn, maar "terugkeren naar het levenslot" (fu ming 复命) — het herstellen en vernieuwen van de levensbron! Alle dingen keren terug naar hun wortel en liggen stil bij Dahan, niet om te sterven, maar om aan de levensbron te rusten, op te laden, te vernieuwen, en zo de "wedergeboorte" van de komende lente voor te bereiden.

III. "Circulerend zonder ophouden": de cyclische aard van de Weg

Daodejing hoofdstuk 25: "Er is iets dat in chaos gevormd is, vóór hemel en aarde geboren. Stil en leeg, op zichzelf staand en onveranderlijk, circulerend zonder ophouden — het kan als de moeder van hemel en aarde gelden."

Bij Dahan moeten wij bijzonder letten op de vijf karakters "circulerend zonder ophouden" (zhou xing er bu dai 周行而不殆). "Zhou xing" — steeds opnieuw circulerend; "bu dai" — nimmer ophoudend, nimmer uitputtend. De vierentwintig zonneterminpunten zijn precies de meest volmaakte belichaming van het "circulerend zonder ophouden" van de Weg. En Dahan, als de naad van deze circulerende ring, belichaamt het meest de essentie van "zhou xing er bu dai" — de Weg stopt niet bij Dahan, maar "circuleert" — draait om de bocht en vertrekt opnieuw, op weg naar Lichun.

IV. "Zich schikken naar de tijd en de loop der dingen aanvaarden" — Master Zhuang

Master Zhuang koesterde een uiterst verlicht houding jegens "tijd" en "lot". In Zhuangzi (庄子), Yangshengzhu (养生主, Meester van het Voeden van het Leven): "Wanneer het komt, is het de tijd van de Meester; wanneer het gaat, is het het gevolg van de Meester. Zich schikken naar de tijd en de loop der dingen aanvaarden — dan kunnen verdriet en vreugde het hart niet binnendringen" (an shi er chu shun, ai le bu neng ru ye 安时而处顺，哀乐不能入也).

Toegepast op Dahan: wanneer de grote koude komt, de barre kou alles omhult en het jaar ten einde loopt — niet treuren, niet angstig zijn, niet forceren, maar "zich schikken" naar deze "tijd", de verandering "aanvaarden" — want men weet diep van binnen dat deze "koude" en dit "einde" een noodzakelijk en goed deel zijn van de cyclus van de Weg van de Hemel.

V. "Terugkeren naar de zuigeling", "terugkeren naar het onbewerkte": de toestand van oorspronkelijke eenvoud bij Dahan

Daodejing hoofdstuk 28: "Ken het mannelijke, bewaar het vrouwelijke... keer terug naar de zuigeling. ... Ken de glorie, bewaar de schande... keer terug naar het onbewerkte."

Het herhaaldelijk terugkerende "terugkeren" (fu gui 复归) — terugkeren naar de zuigeling, terugkeren naar het onbewerkte — resoneert diep met Dahan's "terugkeren naar de wortel" en "terugkeren naar het levenslot". Dahan is het moment waarop hemel en aarde "terugkeren naar de zuigeling" — alle pracht en drukte van het jaar zijn weggevallen, hemel en aarde zijn teruggekeerd naar hun meest eenvoudige, meest oorspronkelijke, meest aan de Weg nabije toestand, en nieuw leven broedt als een zuigeling in deze ooreenvoud stilletjes uit.