Witte Dauw wordt Rijp: de herfstwateren, de verre geliefde en de schoonheid van yin-condensatie bij het seizoensmoment Bailu
Dit artikel belicht het seizoensmoment Bailu (Witte Dauw) vanuit de pre-Qin confucianistische en taoistische filosofie, de oorspronkelijke betekenis der karakters, astronomie, fenologie en de Shijing-ode Jian Jia. Het ontleedt hoe dauw de neerslag is van de botsing tussen yin- en yang-qi, onthult de verborgen-en-zichtbare logica en de metafoor van de ochtenddauw, en belicht het hexagram Guan met zijn wijsheid van 'grote schouwing in de hoogte' en 'onderricht langs de goddelijke weg'.
Hoofdstuk 11 -- Witte Dauw en de landbouw: de herfstoogst, de wintervoorbereiding en de menselijke arbeid op de aarde
I. De positie van Witte Dauw in de landbouwkalender
Het seizoen van Witte Dauw is een cruciaal knooppunt voor de landbouw. Spreekwoorden luiden: "Bij Witte Dauw ligt alles wit en wazig, bij het Herfstpunt staan de rijstaren gelijk." Rond Witte Dauw rijpen vele gewassen en begint de oogst; tegelijkertijd is het de tijd om wintergraan te zaaien. Witte Dauw is dus een druk seizoen waarin "oogsten" en "zaaien" samenvallen.
II. De filosofie van de "herfstoogst": inperking en voltooiing
Lente-zaaien, zomer-groeien, herfst-oogsten, winter-bewaren -- dit is de grondcadans van de landbouw en van de hemelse Weg. "Oogsten" betekent tegelijk "voltooiing" en "opberging": enerzijds is de herfstoogst de voltooiing van het werk van lente en zomer; anderzijds is zij het begin van het opbergen.
III. Wintervoorbereiding: de menselijke versie van "de vogels leggen voedselvoorraden aan"
Het Boek der Liederen -- Oden van Bin -- Zevende Maand beschrijft levendig de wintervoorbereiding van de ouden: "In de negende maand worden winterkleren uitgedeeld"; "men verstopt de rattengaten, rookt de ratten uit, dicht de noordelijke ramen en bepleistert de deuren" -- alles ter voorbereiding op de winter.
IV. Landbouwverboden en handelen op het juiste moment
Master Meng zei: "Wie de landbouwtijden niet verstoort, zal meer graan hebben dan men kan eten" (Mengzi -- Liang Hui Wang Shang). Dit "de landbouwtijden niet verstoren" is de meest fundamentele wijsheid van de agrarische beschaving.
V. Dankbaarheid en nederigheid: de zielstoestand bij de herfstoogst
Bij de herfstoogst waren de zielen van de ouden vervuld van dankbaarheid en nederigheid. Zij wisten dat de oogst niet alleen van menselijke arbeid afhing maar ook van de hemelwil. Dit komt overeen met het taoistische "voltooien zonder het voor zichzelf op te eisen" (Daodejing, hoofdstuk 2) en het confucianistische beginsel van "de hemel eerbiedigen en het volk beschermen."