Witte Dauw wordt Rijp: de herfstwateren, de verre geliefde en de schoonheid van yin-condensatie bij het seizoensmoment Bailu
Dit artikel belicht het seizoensmoment Bailu (Witte Dauw) vanuit de pre-Qin confucianistische en taoistische filosofie, de oorspronkelijke betekenis der karakters, astronomie, fenologie en de Shijing-ode Jian Jia. Het ontleedt hoe dauw de neerslag is van de botsing tussen yin- en yang-qi, onthult de verborgen-en-zichtbare logica en de metafoor van de ochtenddauw, en belicht het hexagram Guan met zijn wijsheid van 'grote schouwing in de hoogte' en 'onderricht langs de goddelijke weg'.
Hoofdstuk 15 -- Witte Dauw en de toonladder: de toonhoogte Nanlu en de herfstklank
I. Eenheid van toonladder en kalender
In het oude China bestond er een diepgaande correspondentie tussen de toonladder en de kalender. De twaalf toonhoogten (Huangzhong, Dalu, Taicu, Jiazhong, Guxian, Zhonglu, Ruibin, Linzhong, Yize, Nanlu, Wuyi, Yingzhong) corresponderen een-op-een met de twaalf maanden. De achtste maand (midden-herfst), waarin Witte Dauw valt, correspondeert met "Nanlu."
De Liji -- Yueling vermeldt voor de midden-herfstmaand: "De toonhoogte treft Nanlu." Dit verbindt de akoestiek (toonladder) met de kalender (seizoensmomenten) en met de kosmische qi (yin en yang) in de overtuiging dat er een bovenstoffelijke "resonantie" bestaat.
II. De betekenis van Nanlu: de toonhoogte van de toenemende yin-qi
Nanlu behoort tot de yin-toonhoogten (de zes "lu"), precies passend bij de toenemende yin-qi in midden-herfst.
III. De shang-toon regeert de herfst: de weemoed van de herfstklank
In de vijf tonen is de shang-toon helder, krachtig en licht weemoedig. "Shang" is verwant aan "shang" (verwonding). De strengheid van de herfst en het verwelken van alle dingen wekken het gemakkelijkst droefheid, en de weemoedige klank van de shang-toon is de klankuitdrukking van dit "herfstleed." Ouyang Xiu schreef in zijn Fu over de Herfstklank (een later meesterwerk dat de oude geest treffend weergeeft): "Shang is verwonding; de dingen worden oud en dat stemt droevig."
In het seizoen van Witte Dauw, wanneer de herfstwind opsteekt en de bomen ruisen, zijn het ritselen van vallende bladeren, het klaaglijke sjirpen van de late krekel en het weeklagende roepen van de zuidwaarts trekkende ganzen alle natuurlijke verschijningen van de "shang-klank."
IV. De kosmologische betekenis van de toonladder: de stem van hemel en aarde
De Liji -- Yueji (Boek der Muziek) zegt: "De grote muziek is in harmonie met hemel en aarde." De hoogste muziek is muziek die in harmonie en resonantie is met de loop van de qi van hemel en aarde.
V. Van toonladder tot hartscultivering: de herfstklank en de afstemming van de gemoedstoestand
Wanneer men in het seizoen van Witte Dauw te midden van de weemoedige herfstklank met een gecentreerd en vredig hart luistert (zonder erin te verzinken) en met een verheven, ruimhartige geest transformeert (zonder erdoor gevangen te worden), dan kan men, terwijl men de strengheid van hemel en aarde ervaart, toch de innerlijke rust en vrijheid bewaren. Dit is het hoogste bereik van hartscultivering via de toonladder -- niet vluchten voor de weemoed van de herfstklank, maar te midden van die weemoed een hart cultiveren dat "treurt zonder zich te verwonden" en "in harmonie is met hemel en aarde."