Abstract

丹房奧論，宋程了一撰。天禧四年（1020）自序，記天禧戊午游金陵遇魏君顏真人，受傳六一紫虛九丹及造化口訣，歸湖湘於南岳醮謝依訣修驗，集成十六論，述外丹黃白術之機。首論真土：土能攢簇五行，八石稟氣成形於土，可點化五金為寶。次分真鉛、真汞：真鉛即水銀入匱溫養成鉛，可起死回生；真汞為水銀，為大丹之先，萬般須先伏汞。三砂、三黃、三白論明朱、靈、母砂；雄雌硫及硐砂、砒霜、粉霜之性與配合，皆以煮鍊、匱養、溫養為術，金銀為汞之母。並論用鉛、用母、假借，謂先用金母成形，再以銀母成炁；用鉛銀同煉以匱養朱靈二砂。轉制、化生為要，法在華池與神水：以鉛入汞名華池，以汞入鉛名神水，藥死則為鉛、未死則為汞，彼此相制相益以成丹。又述澆淋使朱靈伏火成汁，點化能以死汞、粉霜點銅為銀、以砒等點銀成金（理玄微不廣傳）；灰霜為草木精液，能透金石化藥；煙煤為草木神炁，精神不足以完全制養諸石；作蘧以去草毒，煎製不傷藥性；裝制論匱內藥之次第如鋪底、蓋頭、貼身、栽蓮等。全書術語如真土、真鉛、真汞、三砂、三黃、三白、母砂、匱養、華池、神水、轉制、點化為核心，重在煮鍊、匱養、轉制與點化之法。

丹房奧論，宋程了一撰。天禧四年（1020）自序，記天禧戊午游金陵遇魏君顏真人，受傳六一紫虛九丹及造化口訣，歸湖湘於南岳醮謝依訣修驗，集成十六論，述外丹黃白術之機。首論真土：土能攢簇五行，八石稟氣成形於土，可點化五金為寶。次分真鉛、真汞：真鉛即水銀入匱溫養成鉛，可起死回生；真汞為水銀，為大丹之先，萬般須先伏汞。三砂、三黃、三白論明朱、靈、母砂；雄雌硫及硐砂、砒霜、粉霜之性與配合，皆以煮鍊、匱養、溫養為術，金銀為汞之母。並論用鉛、用母、假借，謂先用金母成形，再以銀母成炁；用鉛銀同煉以匱養朱靈二砂。轉制、化生為要，法在華池與神水：以鉛入汞名華池，以汞入鉛名神水，藥死則為鉛、未死則為汞，彼此相制相益以成丹。又述澆淋使朱靈伏火成汁，點化能以死汞、粉霜點銅為銀、以砒等點銀成金（理玄微不廣傳）；灰霜為草木精液，能透金石化藥；煙煤為草木神炁，精神不足以完全制養諸石；作蘧以去草毒，煎製不傷藥性；裝制論匱內藥之次第如鋪底、蓋頭、貼身、栽蓮等。全書術語如真土、真鉛、真汞、三砂、三黃、三白、母砂、匱養、華池、神水、轉制、點化為核心，重在煮鍊、匱養、轉制與點化之法。

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