Abstract

《雲宮法語》，元汪可孫撰，二卷，太玄部。篇首自序云：「道書謂偃息雲宮黃房之內，即心齋坐忘之時」，因以名集。書分先天、後天、養生、明善、持用、造微、神化七品，輯錄三教有關性命之語，間繫纂者發揮。立足儒而滙通佛道，和會三教性命說以歸一，匡正儒以文章沽爵祿、道釋以禍福誘愚之弊。論三家：儒以養性率性、知命立命為先，功極於參贊；道釋明心見性、修命復命，至於妙有真空與道合真。又謂儒、佛、老皆由正心誠意而得，若人欲盡淨，一念不生則全體自見。別辨性義：儒以實理為性，見之於行事；道釋以自然無為為性，言性者或指未發之中，或指已發之節。持用品末稱儒家誠敬與禪家常惺惺同機，皆以警惕「作輟」「斷常」為要。引文出處未盡註明，多以纂者取捨並重實修，強調心齋坐忘、偃息雲宮、養生持用、造微神化等性命修為，顯示元代三教合一之理論體系與實踐路徑。

元代汪可孙所著，以儒为主兼融佛道，聚焦性命之学。从广成子劝黄帝调养身心，到“人心惟危”坚守正道，再到“诚者无妄”的真诚提醒，帮你在快节奏里探寻生命真谛与安身立命之道

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