筮法溯源：论《周易》原初功能的宇宙论建构与理性本质

第一节 从"绝地天通"到"巫史分途"——知识权力的转型

要理解《周易》的原初功能，我们必须将视野拉回到比周代更早的上古巫觋传统之中。

《国语·楚语下》记载了一段极其重要的上古史叙事——"绝地天通"：

"及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀而不知其福。烝享无度，民神同位。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。"

这段文字描述了上古社会的一次重大变革：在少皞衰落之后，"民神杂糅"——人人都可以通神，家家都有巫师，导致社会秩序大乱。颛顼帝于是进行了一次"知识权力的重组"——命"重"专司天事，命"黎"专司地事，使天人之间的沟通不再是人人可为的自由行为，而成为专门化、制度化、秩序化的知识体系。

这就是"绝地天通"——切断了普通人与天界的直接沟通渠道，将"通天"的权力集中于专业的神职人员手中。

为什么要讲述这段上古史？因为**《周易》很可能正是"绝地天通"之后，巫觋传统向理性化方向转型的产物。**

在"绝地天通"之前，巫觋通过迷狂、附体、感应等方式与天神沟通——这是一种直觉性的、非理性的认知方式。而"绝地天通"之后，天人沟通被纳入制度化轨道，原来直觉性的巫术认知开始向系统性的象数认知转化。八卦、六十四卦、阴阳爻的体系，正是这种转化的结晶——它将巫觋直觉中模糊的天地感应，转化为一套可操作、可传授、可验证的符号系统。

换言之，《周易》的诞生不是占卜术的发展，而是上古巫觋传统的理性化升华——从"通神"到"穷理"的跨越。