筮法溯源：论《周易》原初功能的宇宙论建构与理性本质
探究《周易》本源，从“筮”字甲骨文看其原初功能并非占卜。文章对比卜筮差异，揭示易学通过数理模拟天地运行、体察变化规律的本质。其核心在于穷理与观象制器，是上古先民理解自然与安顿存在的哲学智慧，而非单纯预测吉凶。
第二节 "观象系辞"——圣人作易的原初动机
《系辞下传》中有一段极为著名的文字，详述了圣人作易的过程与动机：
"古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"
请注意这段话的措辞：圣人作八卦的目的是什么？"以通神明之德，以类万物之情。"
"通神明之德"——贯通天地神明运行的内在法则；"类万物之情"——分类、归纳万物的性情与规律。这分明是一种认知活动，是上古先民对自然界进行系统性理解的智慧结晶。
为什么是"观"？"仰则观象于天，俯则观法于地"——观，是主动的、系统的、有方法的认知行为。"观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物"——这是取象比类的方法论，是从具体的自然现象中抽象出普遍规律的思维方式。
如果八卦的原初功能是占卜，圣人何须"观"？占卜的核心是"问"——向神灵发问。但这里描述的分明是"观"——向自然学习。这两个字的方向完全相反：占卜是向上仰望神意，观象是向外体察天地。
《系辞下传》继续记载了一系列具体的"观象制器"实例：
"作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。"
这里列举的全是实用技术与社会制度的发明：渔猎之网取象于《离》卦，农耕之具取象于《益》卦，市场交易之制取象于《噬嗑》卦。这说明什么？卦象在最初被用于指导具体的技术发明与社会组织，而非预测吉凶。 圣人从卦象中读出的不是"明天打猎是否吉利"，而是"如何发明渔网""如何制造农具""如何组织贸易"。
这是何等深刻的洞见！易的原初功能，竟是一种上古时代的"技术哲学"与"制度哲学"——通过对天地万物之象的观察与抽象，指导人类文明的具体建设。