筮法溯源：论《周易》原初功能的宇宙论建构与理性本质

第一节 老子先生的"道"与易之"太极"

老子先生之学与《周易》的关系，是先秦思想史上最为深邃的课题之一。虽然老子先生从未直接谈论《周易》，但《老子》一书中所蕴含的宇宙观，与《周易》的根本精神有着惊人的同构性。

《老子》第四十二章曰：

"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。"

《系辞上传》曰：

"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"

这两段话的结构是平行的：道→一→二→三→万物；太极→两仪→四象→八卦→万物。"道"与"太极"都指向那个万化之源、众妙之门——在一切分化与变化发生之前的那个原初统一体。

但更值得深思的是"万物负阴而抱阳，冲气以为和"这句话。万物的存在方式是"负阴抱阳"——阴阳不是对立而是交融，不是冲突而是和谐。这恰恰是《周易》六十四卦的基本原理：每一卦都是阴阳爻的特定组合，不存在纯阴或纯阳（除乾坤二卦外），而阴阳的不同配比与排列，构成了万物万事的无穷差异。

老子先生为什么要强调"冲气以为和"？因为阴阳的关系不是斗争，而是协调。这与《周易》的核心精神完全一致——《系辞上传》曰：

"一阴一阳之谓道。"

不是"阴胜阳之谓吉，阳胜阴之谓凶"，而是"一阴一阳之谓道"——阴阳的交替运行本身就是道。道不在阴中，不在阳中，而在阴阳的交替运动之中。

这个洞见的深度远远超出了占卜的范畴。 占卜关心的是"这件事是阴还是阳、是吉还是凶"——它需要一个明确的二元判断。而"一阴一阳之谓道"所揭示的，是超越二元对立的根本真理：阴阳不是目的，变化才是本质；吉凶不是固定的标签，而是因时而变的状态。