筮法溯源：论《周易》原初功能的宇宙论建构与理性本质
探究《周易》本源，从“筮”字甲骨文看其原初功能并非占卜。文章对比卜筮差异，揭示易学通过数理模拟天地运行、体察变化规律的本质。其核心在于穷理与观象制器，是上古先民理解自然与安顿存在的哲学智慧，而非单纯预测吉凶。
第三节 为什么占卜功能会"喧宾夺主"？
那么，如果《周易》的原初功能不是占卜，为什么它后来会被主要当作占卜之书？这个问题同样值得深思。
原因或许有以下几重：
其一，巫觋传统的惯性。 在上古社会，一切与天人沟通相关的知识体系都倾向于被归入"巫术"范畴。《周易》虽然在精神上已经超越了巫术，但它在形式上——使用蓍草、操作筮法、生成卦象——仍然保留了大量巫术仪式的外壳。普通人看到这些外在形式，自然会将其等同于占卜。
其二，社会需求的驱动。 先秦社会（尤其是春秋战国时代）战乱频仍、局势动荡，人们对于"预知未来"有着强烈的心理需求。《周易》作为一套精密的象数体系，很容易被借用为占卜工具——因为它确实提供了一套完整的符号系统和操作程序。但"可以被用于占卜"与"本质上是占卜之书"是两回事。一把菜刀可以被用来伤人，但它本质上是厨具，不是凶器。
其三，"下学"与"上达"的分化。 孔子先生曰："下学而上达。"对于大多数人而言，接触《周易》的入口是占卜——这是"下学"。但真正的"上达"是领悟变化之道、修养洁静精微之德。荀子先生所谓"善为《易》者不占"，正是描述了从"下学"到"上达"的跨越。可惜的是，大多数人始终停留在"下学"的层面，于是占卜功能便"喧宾夺主"，遮蔽了《周易》的真正精神。
《系辞上传》自己也意识到了这种危险：
"子曰：'知变化之道者，其知神之所为乎！'"
"知变化之道者"——只有真正理解了变化之道的人，才能明白"神"（这里指易道之神妙运作）究竟在做什么。而那些不理解变化之道的人呢？他们只能把易的神妙归结为某种超自然力量的干预——这就是迷信化、占卜化的根源。