精气之极：先秦心术与内业之道的深度钻研

三、"既知其极，反于道德"

此二句极为关键。"极"者，至极也、究竟也、根本也。"反"者，返也、归也。"道德"在此处非后世所理解的伦理道德，而是道与德的合称——道是万物之所以然的总根据，德是道在个体中的具体体现（得于道者谓之德）。

"既知其极，反于道德"的意思是：一旦认识到事物的究竟根本，就要返归于道与德。

这里的"极"与"反"构成了一个重要的思维模式——知极而反。这在先秦思想中是一个反复出现的主题：

《老子》二十五章："大曰逝，逝曰远，远曰反。"道的运行是"反"——物极必反，远而复返。

《周易·复卦·彖传》："反复其道，七日来复。天行也。""复"即"反"，天道的运行就是一个不断返归的过程。

《管子·心术上》："虚其欲，神将入舍。扫除不洁，神乃留处。"修道的功夫也是一个"反"——从外在的纷扰返归内在的虚静。

因此，"既知其极，反于道德"既是一个认识论命题（认识到究竟根本），也是一个实践论命题（返归于道德修持）。知与行在此统一。