一阳来复：冬至节气的天地之心与岁首之源

三、《楚辞》中的岁暮迟暮之叹

如果说《诗经》中的岁暮之感尚显质朴，那么到了《楚辞》，屈子先生笔下的岁暮、迟暮意象，则达到了一种深沉而瑰丽的境界。

《楚辞·离骚》中，屈子先生反复抒发对时光流逝、岁暮将至的深切忧思："日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。"——日月匆匆不停留，春去秋来交替更迭。想到草木的凋零飘落，便恐惧美人（喻指楚王或诗人自己）的衰老迟暮。

这"草木零落""美人迟暮"的意象，正是岁暮（冬至所属的隆冬）那种万物凋零、生命迟暮的景象在诗人心灵中的投射。屈子先生借岁时之迟暮，抒发自己政治理想难以实现、生命年华渐渐老去的深沉悲慨。在这里，自然的岁暮（冬之凋零）与人生的迟暮（理想之未竟、年华之将老）交融为一，达到了情景交融的极高境界。

又如《楚辞·九辩》（宋玉先生作）："悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰……皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。"——悲伤啊，秋天的肃杀之气！草木凋零、变得衰败。这种由秋入冬、万物摇落的悲秋之情，正是文学传统中对岁暮、对生命走向归藏的一种深沉咏叹。它与冬至那种"万物归藏、岁暮将尽"的气息一脉相承。