门与缊：两个譬喻的深浅

上文提到《系辞上传》"乾坤其易之缊邪"一语。缊者，衣中之絮，引申为深藏之府库、蕴积之渊薮。以乾坤为易之"缊"，是说易的全部内容都蕴藏在乾坤之中，如絮之充衣，如财之实府。以乾坤为易之"门"，则是说易的全部发生都取道于乾坤，如人之出入必由户。缊是就"藏"而言，门是就"通"而言；缊言其体之所聚，门言其用之所由。两个譬喻合观，乾坤对于易，既是府库又是通道，既是所藏又是所由——这正是《系辞》"显诸仁，藏诸用"那种即藏即显、即体即用的思维方式。

值得注意的是，本章言"门"而不言"缊"，其后所展开的一切议论——彰往察来、微显阐幽、当名辨物、正言断辞——都是"通"的事业，不是"藏"的事业。彰、察、阐、开、辨、断，这一连串动词全是打开、疏通、显明之义。可知此章的主题是易之"用"：易如何向人敞开，如何为衰世之人照亮往来幽明，如何以言辞济民之行。门的譬喻统摄全章：门开了，往者可彰，来者可察，幽者可阐，名可当，物可辨，言可正，辞可断。若无此门，则往者自往，来者自来，幽明相隔，名实相乱，民行无所济，失得无所明。

《庄子·天下》述古之道术曰："其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之；其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生多能明之。"又曰："《易》以道阴阳。"庄子学派对六艺各有一言之判，独于《易》拈出"阴阳"二字。这与本章"乾，阳物也；坤，阴物也"正相印合：在先秦学者的共识里，《易》这部书的独特之处，就在于它以阴阳为道——而阴阳之纯者即乾坤，故乾坤为门，即阴阳为道之门。庄子所谓"道阴阳"，《系辞》所谓"一阴一阳之谓道"，本章所谓"阴阳合德"，是同一个思想星座中的三颗星。