八、结语：门与报之间

回望全章，其结构呈现为一个完整的弧线：起于门，终于报。

乾坤为门，是宇宙论的敞开：阴阳合德，刚柔有体，天地之撰可体，神明之德可通——这是易的天道之维。称名不越而稽类知衰，是历史论的沉潜：易生于衰世，浸透忧患，其辞危，其意深——这是易的时命之维。彰往察来，微显阐幽，是认识论的展开：时间之往来、存在之幽显，四面通观——这是易的知性之维。当名辨物，正言断辞，称名小而取类大，旨远辞文，言曲而中，事肆而隐，是语言论的锻造：为衰世重建名实之信，以有限之言致无限之意——这是易的文章之维。因贰济行，明报导民，是实践论的归宿：一切玄理与文章，终于百姓临歧之一断——这是易的德行之维。

五维一贯，其贯之者何？仍是那道"门"。门的本质是"通"：通天人，通往来，通幽显，通名实，通言行。衰世之为衰世，正在诸通皆塞：天人隔（祭祀荒而德不修），往来断（不监于殷夏），幽显蔽（察察为明而大道不见），名实乱（君不君臣不臣），言行离（屡盟无信）。易于此百塞之世，重开一门，使五通复焉。故"乾坤其易之门邪"之问，至章末乃得其全答：乾坤所以为易之门者，非徒卦画谱系之谓也；乃谓由此门而入，衰世之人可以重新通达天地、通达历史、通达幽微、通达正名、通达力行——门者，塞世之通途也。

而这道门至今未闭。人只要临事而有疑贰之心，处世而有失得之忧，观变而有往来幽显之惑，欲言而有名实文质之难，此门即为之开着。夫子之问悬在门楣上，等每一个入门者以自己的出入作答：乾坤，其易之门邪？

请入此门。