一阳来复：冬至节气的天地之心与岁首之源

一、"复"与"复礼"：克己复礼的深层呼应

冬至复卦的"复"，与儒家最核心的命题之一"复礼"，有着深刻的内在呼应。《论语·颜渊》记载，颜渊问仁，孔子先生答曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。"

什么是"复礼"？"复"者，返也、归也。"复礼"，就是返归于礼、回复到礼的状态。为什么用"复"字？因为在儒家看来，礼是人本应固有的、合乎天道的行为秩序；人之所以失礼，是因为被私欲所蔽，偏离了这个本然的秩序。"复礼"，就是克除私欲，重新返归到那个本然的、合乎天道的秩序中去。

这与冬至复卦的"一阳来复"，在结构上何其相似！冬至的"复"，是阳气在退藏之后重新返归；儒家的"复礼"，是人在迷失之后重新返归于礼。一个是天道的回归，一个是人道的回归——两者都是"复"，都是从偏离回到本然，从隐没回到显现。

更深一层说，冬至那一缕来复的微阳，在儒家的体认中，正对应着人心中那一点本然的善、那一点不容已的仁。这一点善、这一点仁，如同初生的微阳，可能被私欲（如五阴）所遮蔽、所压抑，但它从未真正泯灭，只要给它一个安宁的涵养，它就会重新萌动、生长，乃至充满整个生命。"一日克己复礼，天下归仁"——正如一阳来复之后，阳气将日复一日地生长，直至乾卦的纯阳之极。