动与人：爻辞中的行动者

爻所效之动，非独天道之动，尤重人事之动——或更确切地说，是天道人事交织中「人如何动」的问题。检视爻辞的语法，其大宗是对一个处境中的行动者发言：「勿用」「利见大人」「征凶」「往吝」「无咎」——皆是行动的指令、许可、警戒。爻位如棋局，爻辞如对弈者耳边的低语：此步可进，此步宜守，此步进则失先。

《系辞下传》第一章曰：「吉凶悔吝者，生乎动者也。」又曰：「变通者，趣时者也。」动而趣时，是爻辞开示的行动哲学。其要有三。其一，动必视时位。同一才德，位不当则动辄得咎：乾九三「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」——重刚不中，上不在天，下不在田，故必乾乾夕惕乃得无咎。人不能择时位而生，但能因时位而动，此爻辞谆谆之意。其二，动必有应与。孤动者危，有应者利：「同声相应，同气相求」（《乾·文言》），二五相应则「利见大人」。《论语》「德不孤，必有邻」，义正相发。其三，动必知节知反。动至于极则反：亢龙有悔，「知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧」（《乾·文言》）者之谓也。《老子》「反者道之动」，「物壮则老」，与上爻之戒，若合符节。

综此三义，「爻也者效天下之动者也」一语，实以极简之文，立起一门完整的行动之学：世界在动，人在动中，动生吉凶；而动有其几、其时、其位、其应、其节——爻画三百八十四，将此一切为人摹写呈效于方册之上。人之读爻，非读一册占书，乃是在像中预演天下之动、预习自身之动。《系辞上传》所谓「动则观其变而玩其占」，玩占云者，非委身于命，乃借象以自照：观此动之像，照我动之几。