结语

「易者象也」，是《周易》的自我认识，也是先秦文明对自身符号命运的一次深刻自省。人生天地之间，所遇者形形色色之物，所历者绵绵不绝之动，所怀者幽渺难传之意。物不可尽陈，动不可先睹，意不可径达——于是有象。象像物之宜而物可类，象效动之几而动可先，象超言之限而意可通。一部《周易》，六十四象、三百八十四爻，就是先秦人为这三重困境所造的一座总渡口。

而渡口的彼岸，不在书中，在人身上。彖告人以材，材待人而成；爻示人以动，动由人而发；吉凶悔吝生著于象，趋避改悔存乎其人。「神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。」读罢此章，掩卷而思：象已立矣，像已明矣，材与动皆效于方册之上矣——所余者，唯观象之人自己的那一步。见几而作，不俟终日；震而无咎，其存乎悔。此之谓易教，此之谓「易者象也」之全部归趣。