问句的回响：门内门外

最后还须回到那个"邪"字。夫子问"乾坤其易之门邪"，问而不答，而以下文的层层展开为答。这种以论代答的结构，暗示了一个重要的思想立场：乾坤是否为易之门，不能靠独断来确立，只能靠"行门"来验证——你从这道门走进去，看它是否通向天地之撰、神明之德；你从这道门走出来，看它是否济得民行、明得失得。门的真伪，在通不通，不在辩不辩。《庄子·齐物论》讥"辩也者，有不见也"，《论语》记夫子"予欲无言"，先秦第一流的思想家都深知：终极的肯认不在言辞的断案，而在道路的可行。《系辞》此章以问始，以"明失得之报"终，从问号走到实效，正是先秦思想"言必可行"品格的一次完整示范。

由是观之，"乾坤其易之门邪"一句，既是本章之纲，也是本章之谜。纲者，以下诸义皆由此门出入；谜者，门之为门，终须学者亲自出入一番，方知其非虚设。以下我们便随此章之序，一步一步走进这道门去。