开：门的再度出现

"开而当名辨物，正言断辞，则备矣。"句首一个"开"字，遥应章首之"门"。门至此而开。开者何？开易之门，使幽者显、往者彰之后，进一步以语言建立秩序：当名、辨物、正言、断辞。四事既举，"则备矣"——易道于是完备。

这个"开"字值得玩味。《系辞上传》曰："夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。"开物成务——开通万物之理，成就天下之务。开，是易的根本姿态：不是闭藏的秘术，而是开放的公器。占筮之术在巫史手中，本有秘传垄断的性格；《系辞》反复言"开"，是有意把易从秘术转为公共的智慧：门既开，则人人可由之出入。此亦与儒门"有教无类"的精神一贯：夫子以《诗》《书》执礼授徒，皆雅言之（《论语·述而》），把贵族垄断的文献化为天下的教材；《系辞》论易而言"开"，同一血脉。