（三）无咎的谦卑与刚健：对「大吉」的警惕

「其要无咎」还有一层消极的深意：易道对「大吉」怀着警惕。这警惕来自「危者使平，易者使倾」的基本法则——福是危险的，因为福诱人入于「易」。卦爻辞中，「吉」每每设限：需上六「入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉」——终吉须以「敬」换取；家人上九「有孚威如，终吉」；谦卦独六爻皆吉，而谦之为德，恰是自居于低——唯一全吉的卦，是把自己放得最低的卦，这个安排本身就是一句无声的箴言。《象传》释谦曰：「地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。」山本高而藏于地中：有其高而不居其高，此所以吉无不利。反观「大吉」「元吉」之辞，通检全经不过二十余见，且多系于「中正」「有孚」等德性条件。易道吝于许人大吉，正如良医吝于许人「从此不复病」——它知道人的处境从根本上是「未济」的，任何一劳永逸的许诺都是诱人入易的糖衣。

「无咎」于是显出它独特的品格：它是谦卑的，因为它不奢求福报，只求立于不败——用兵家可通之理言之，先为不可胜，以待敌之可胜；用《老子》之言言之，「知足不辱，知止不殆，可以长久」（第四十四章）。但它又是刚健的，因为「善补过」是一种永不停止的自我更新——《象传》释乾曰「天行健，君子以自强不息」；不息者何？非不息地扩张，乃不息地校正、不息地惕厉、不息地复其初。谦卑与刚健的合一，正是「无咎」二字的精神纹理，也正是文王型人格的纹理：小心翼翼（谦卑）而亹亹不倦（刚健）。