Wanneer de hitte wijkt: de wijsheid van het weten-wanneer-te-stoppen en het ritueel van dankbaarheid bij Chushu
Dit artikel belicht Chushu vanuit de pre-Qin confucianistische en daoistische filosofie, de oorspronkelijke betekenis van karakters en astronomische fenomenen. Het onthult de wijsheid van 'de hitte houdt hier op' en 'wie weet waar te stoppen, vindt standvastigheid'. Door analyse van het karakter chu (stoppen), het ritueel van de havik die vogels offert, het moment waarop hemel en aarde streng worden, en de oogst als terugkeer naar de oorsprong, ontdekt u de oude weg van maat, eerbied en harmonie tussen mens en hemel.
Hoofdstuk 16: Chushu en de toonladder: de toonpijp Yize en het geluid van de strenge herfst
I. Twaalf toonpijpen en twaalf maanden: Yize bij de eerste herfstmaand
In het pre-Qin kosmologisch systeem corresponderen de twaalf toonpijpen met de twaalf maanden. De eerste herfstmaand (zevende maand) van Chushu correspondeert met de toonpijp "Yize" (夷则).
De Liji Yueling vermeldt: "De toonpijp van de eerste herfstmaand is Yize."
II. De diepe betekenis van de naam "Yize"
"Yi" (夷) draagt de betekenissen "vlak", "verwonden", "doden", "vernietigen". "Ze" (则) betekent "regel", "norm", "navolgen". Samengevat: "Yize" betekent dat in de zevende maand de yin-qi begint te verwonden en te zuiveren (yi), en dat alle dingen de regel van terughouding en opberging dienen te volgen (ze). Dit sluit naadloos aan bij de geest van Chushu's "hemel en aarde beginnen streng te worden".
III. Waarom resoneert muziek met de seizoenen$5
Het antwoord ligt in het geloof der voorouders dat alles in hemel en aarde uit qi bestaat en een eigen trillingsritme heeft. Aangezien zowel de qi van hemel en aarde als geluid "trillingen" zijn, kan er "resonantie" bestaan -- een bepaalde toonpijp resoneert precies met de trillingsfrequentie van de qi van een bepaald seizoen.
IV. De shang-toon, Yize en het strenge geluid van de herfst
De eerste herfstmaand heeft zowel "de toon shang" (vanuit de vijf tonen) als "de toonpijp Yize" (vanuit de twaalf toonpijpen). Beide wijzen naar dezelfde geest: de strenge, koele, terugtrekkende "klankaard" van de herfst. De shang-toon als "pijn" en Yize als "verwonding" echooen elkaar -- het geluid van de herfst is een geluid van "pijn", "strengheid", "weemoed" en "zuivering".
V. Muziek als medium van communicatie tussen hemel en mens
De Liji, "Yue Ji" (Verhandeling over de Muziek) zegt: "Muziek is de harmonie van hemel en aarde; ritueel is de orde van hemel en aarde." En: "Grote muziek is in harmonie met hemel en aarde; groot ritueel volgt hetzelfde ritme als hemel en aarde." Door de bij het seizoen passende muziek te spelen, stemt de mens zijn lichaam en geest af op de qi van hemel en aarde.