Het einde keert terug naar het begin: de Weg van einde en aanvang bij het zonneterm Dahan en de terugkeer van de lente uit de uiterste koude
Dit artikel belicht vanuit de pre-Qin confucianistische en taoïstische filosofie, de oorspronkelijke betekenis van karakters en astronomische en fenologische perspectieven het laatste van de vierentwintig zonneterminpunten — Dahan (Grote Koude). Het ontleedt de uiterste kou en de positie aan het jaareinde, onthult de cyclische Weg van 'de lente keert terug uit de uiterste koude' en 'het einde impliceert een nieuw begin', en belicht de rituelen van de winterse Grote Nuo-exorcisme en het uitdragen van de aarden os om de lente te verwelkomen.
Hoofdstuk 9: De wereld van de fenologie (deel II): "roofvogels vliegen hevig en snel" — het uiterste van de snijdende koude en de strijdlust voor overleven
I. "Roofvogels vliegen hevig en snel": de felle aanval van roofdieren
"Roofvogels vliegen hevig en snel" (zheng niao li ji 征鸟厉疾) — arenden, valken en dergelijke roofvogels vliegen en stoten op hun prooi met bijzondere felheid en snelheid. In de koudste tijd van het jaar, wanneer voedsel uiterst schaars is, moeten roofvogels frequenter en feller jagen om de barre kou te overleven en in leven te blijven. De ontbering heeft hen niet gebroken, maar juist hun sterkste overlevingswil en levenskracht aangewakkerd.
II. Het uiterste van de snijdende koude: de belichaming van yin-qi op haar hoogtepunt
"Roofvogels vliegen hevig en snel" is tevens de belichaming van de "snijdende qi" van Dahan op haar hoogtepunt. Arenden en valken, die leven van het doden (jagen), zijn de belichaming van de snijdende kracht van hemel en aarde in de dierenwereld.
III. Snijdende koude en ontplooiing: twee zijden van hetzelfde
Maar — en dit is het diepste, meest dialectische punt van de filosofie van Dahan — "het uiterste van de snijdende koude" betekent precies "het begin van de ontplooiing". "Doden" en "geboren worden" zijn in de Weg van de Hemel twee zijden van hetzelfde. De Xicizhuan (系辞下) zegt: "De grote deugd van hemel en aarde heet leven voortbrengen" (tian di zhi da de yue sheng 天地之大德曰生). Maar het "leven voortbrengen" van hemel en aarde geschiedt precies dóór het "doden" (oogsten, opbergen, snijdende koude). Zonder het winterse "doden" is er geen lentese "geboorte".
IV. Strijdlust in de ontbering: de levenskracht in moeilijke omstandigheden
"Roofvogels vliegen hevig en snel" geeft ons een diepzinnige les over "levenskracht" — in de moeilijkste omstandigheden ontspringt juist de krachtigste levensdrang. Dit stemt overeen met de confucianistische geest van "de Gang van de Hemel is krachtig; de edelman streeft onophoudelijk naar zelfversterking."