Een donderslag in de lente: het ontwaken van het leven en de wijsheid van verborgenheid bij Jingzhe
Dit artikel biedt een diepgaande interpretatie van Jingzhe (Ontwaakte Insecten), een van de vierentwintig zonnetermen, vanuit de filosofie van het pre-Qin confucianisme en taoisme, etymologische oorsprongen, astronomie en fenologie. Door de historische naamswijziging van 'Qizhe' naar 'Jingzhe', de kosmologische betekenis van de lentedonder die sluimerende wezens wekt, en de oude kosmologie van het Zhen-hexagram uit de Yijing te onderzoeken, wordt de kritieke overgang van verborgen rust naar krachtig ontwaken onthuld.
Hoofdstuk 11: Cultivering van lichaam en geest: Jingzhe-gezondheidszorg en het krachtig opwellen van de geest
I. De yang-energie volgen: het grondbeginsel van gezondheidszorg
Het grondbeginsel van gezondheidszorg in het Jingzhe-seizoen laat zich in vier woorden samenvatten: de yang-energie volgen.
De Huangdi Neijing, "Suwen, Siqi tiaoshen dalun", al stammen haar gedachten uit de pre-Qin-kosmologie, zegt over de drie lentemaanden: "De drie lentemaanden worden 'het voortbrengen van het oude' (fachen) genoemd. Hemel en aarde brengen samen voort, alle wezens bloeien. Ga laat slapen en sta vroeg op, wandel ruim in de binnenhof, laat het haar los hangen en ontspan het lichaam, opdat de wil tot leven gewekt worde. Laat leven en dood niet, geef en neem niet af, beloon en straf niet -- dit is de toepassing van de lenteadem, de Weg van de gezondheidszorg."
Waarom "het haar los laten hangen en het lichaam ontspannen" en "de wil tot leven wekken"$4 Omdat de lente het seizoen van ontluiking en ontplooiing is; lichaam en geest dienen dan eveneens in een toestand van ontplooiing en ongedwongenheid te verkeren.
II. "Laat leven en dood niet, geef en neem niet af": de eenheid van gezondheidszorg en morele cultivering
"Laat leven en dood niet, geef en neem niet af, beloon en straf niet" -- dit leert ons dat gezondheidszorg bij Jingzhe niet alleen lichamelijk is (vroeg opstaan, wandelen, ontspannen), maar ook geestelijk -- men dient een houding van "leven", "geven" en "belonen" te koesteren en een houding van "doden", "afnemen" en "straffen" af te leggen. Lichaam en geest zijn een; gezondheidszorg is onscheidbaar van het verzorgen van het hart.
III. Donder en de geest: emotionele verzorging in het Jingzhe-seizoen
De lente behoort tot Hout, Hout correspondeert met de lever. De lever bestuurt het vrije doorstromen en gedijt bij vrolijkheid, maar lijdt onder somberheid. In het Jingzhe-seizoen stijgt de lever-adem met de yang-energie mee op; wanneer de emoties dan worden onderdrukt, kunnen allerlei klachten ontstaan. Anderzijds herinnert de donder van Jingzhe ons aan "ontzag en bezinning" en "spatel en offerwijn niet verliezen" -- tegenover plotselinge levensgebeurtenissen (de "donderslagen" van het leven) een kalme en gelaten houding cultiveren.
IV. Eten en dagritme: de concrete gezondheidszorg bij Jingzhe
In het dagritme: "ga laat slapen en sta vroeg op", aangepast aan de langere dagen; beweeg gepast buitenshuis om de yang-energie te helpen stijgen. In de voeding schrijft de traditionele gezondheidsleer voor bij Jingzhe "minder zuur, meer zoet, om de milt-adem te voeden" -- want de lever-adem (Hout) is in de lente sowieso sterk; meer zuur zou de lever nog sterker maken en de milt (Aarde) onderdrukken (Hout overwint Aarde). Dit is een concrete toepassing van de theorie der Vijf Fasen op de voeding. Daarnaast is er het volksgebruik om bij Jingzhe peren te eten -- het weer is dan onbestendig en droog, en peren bevochtigen en verfrissen.