Hoofdstuk 13: De mythologie van de donder: Fenglong, de Dondergod en Goumang -- echo's uit de oertijd

I. De donder als god: het ontzag en de verbeelding van de voorouders

In het hart van de oervoorouders was de donder niet louter een natuurverschijnsel -- het was een god, de belichaming van hemelse majesteit, een wezen vol mysterieuze kracht. Stel u voor: in die oertijd, zonder enige wetenschappelijke kennis, wanneer de hemel zich plotseling met donkere wolken bedekt, de bliksem de hemel openrijt en de donder oorverdovend klinkt -- welk een overweldigend, angstaanjagend schouwspel! Deze onbegrijpelijke kracht werd vanzelfsprekend als bovennatuurlijk en heilig beschouwd.

II. Fenglong: de Dondergod in de Chuci

Een belangrijke naam voor de dondergod in de pre-Qin-literatuur is "Fenglong". In de Lisao schrijft de dichter Qu Yuan: "Ik beval Fenglong om op wolken te rijden en te zoeken waar Mifei vertoeft." "Fenglong" is een godheid die wolken kan berijden en wind en donder kan oproepen. De naam zelf is klankmatig -- "feng" (overvloedig, machtig), "long" (dreunend, rommelend) -- als een nabootsing van het machtige, dreunende gerommel van de donder.

III. De gestalte van de Dondergod: van de Shanhaijing tot de volksverbeelding

De Shanhaijing, "Hainei dongjing", vermeldt: "In het Dondermeer is een Dondergod, met drakenlijf en mensenhoofd, die op zijn buik trommelt." Een uiterst beeldrijk oerportret: de Dondergod heeft een drakenlijf en een mensenhoofd, en het geluid van de donder komt voort uit het slaan op zijn eigen buik -- zijn buik is een reusachtige trom; een slag en de hemel dreunt! Het "drakenlijf" verbindt de Dondergod met de draak -- het symbool van de lente en de bruisende yang-energie.

IV. Goumang: de lentegod die het groen wekt

Naast de Dondergod is er voor Jingzhe nog een cruciale godheid -- Goumang, de houtgod en lentegod. De Shanhaijing, "Haiwei dongjing": "In het Oosten is Goumang, met vogellijf en mensengelaat, rijdend op twee draken." Als de Dondergod het "opschrikken" beheerst -- met dondergerommel alle wezens wekken -- dan beheerst Goumang het "groeien" -- het aandrijven van het ontkiemen en groeien van planten. De Dondergod is verantwoordelijk voor het "wekken", Goumang voor het "laten groeien" -- samen volbrengen zij het grootse werk van Jingzhe.

V. Taihao en het Dondermeer: het stempel van de donder op de Lentekeizer

Opmerkelijk genoeg heeft de Lentekeizer Taihao (Fuxi) in de oermythologie ook een verborgen band met de "donder". Volgens de overlevering betrad Fuxi's moeder Huaxu in het "Dondermeer" de voetafdruk van een reus en werd daardoor zwanger van Fuxi. Het Dondermeer is precies de verblijfplaats van de Dondergod uit de Shanhaijing. Zo wordt de geboorte van de Lentekeizer verbonden met de Dondergod en het Dondermeer -- de heerser over de lente en het ontwaken vindt zijn oorsprong in de kracht van de donder. In het mythologische stelsel wordt "donder" verheven tot een oorspronkelijke, scheppende hoogte -- zij wekt niet alleen het leven, zij is zelf een van de bronnen van het leven.