Een donderslag in de lente: het ontwaken van het leven en de wijsheid van verborgenheid bij Jingzhe
Dit artikel biedt een diepgaande interpretatie van Jingzhe (Ontwaakte Insecten), een van de vierentwintig zonnetermen, vanuit de filosofie van het pre-Qin confucianisme en taoisme, etymologische oorsprongen, astronomie en fenologie. Door de historische naamswijziging van 'Qizhe' naar 'Jingzhe', de kosmologische betekenis van de lentedonder die sluimerende wezens wekt, en de oude kosmologie van het Zhen-hexagram uit de Yijing te onderzoeken, wordt de kritieke overgang van verborgen rust naar krachtig ontwaken onthuld.
Hoofdstuk 6: Het hexagram Dazhuang ䷡: vier yang-lijnen in kracht, de edele doet niets wat niet met de riten strookt
I. De tweede maand in de twaalf hexagrammen van eb en vloed: Dazhuang
Naast het hexagram Zhen is er voor het begrijpen van Jingzhe nog een onmisbaar hexagram -- Dazhuang (Grote Kracht). Dit betreft een uiterst belangrijk stelsel in de Yijing: de twaalf hexagrammen van eb en vloed (shi'er xiaoxi gua).
Deze twaalf hexagrammen corresponderen met de twaalf maanden en tonen het proces van toe- en afname van yin en yang gedurende het jaar. Na het hexagram Fu (Terugkeer, elfde maand, een yang-lijn), Lin (twaalfde maand, twee yang-lijnen), Tai (eerste maand, drie yang-lijnen), komt in de tweede maand het hexagram Dazhuang ䷡ -- vier yang-lijnen, twee yin-lijnen. De yang-energie heeft na de gestage groei door de voorgaande maanden nu vier lijnen bereikt en beheerst de situatie met overweldigende kracht. Dit is precies het meest passende hexagrambeeld voor het Jingzhe-seizoen waarin de yang-energie bruist, de donder hemel en aarde doet trillen en alle wezens krachtig opstaan.
II. "Donder boven de Hemel": het beeld van krachtig opwellen
Het hexagram Dazhuang bestaat uit het onderste trigram Qian (☰, Hemel) en het bovenste trigram Zhen (☳, Donder). Vandaar de naam "Lei Tian Dazhuang" -- Donder boven de Hemel.
De "Xiang zhuan" (Beeldverhandeling) van Dazhuang zegt: "Donder boven de Hemel, dat is Dazhuang." Stel u dit beeld voor: de donder, die opwellende yang-energie, is al opgestegen tot boven de hemel en rommelt oorverdovend in alle richtingen. Vergeleken met het trigram Zhen (donder onder de aarde die opbreekt) is dit een stap verder -- de yang-energie is al tot boven de hemel gestegen, het elan is groter en machtiger.
III. "De edele doet niets wat niet met de riten strookt": beheersing te midden van kracht
De diepste wijsheid van Dazhuang ligt echter niet in de beschrijving van "kracht", maar in de waarschuwing bij "kracht". De "Daxiang zhuan" van Dazhuang spreekt een uiterst indringende zin uit: "Donder boven de Hemel, Dazhuang; de edele doet niets wat niet met de riten strookt." (Lei zai tian shang, Dazhuang; junzi yi fei li fu lu.)
Waarom juist wanneer de yang-energie op haar krachtigst is, de nadruk op "niets doen wat niet met de riten strookt", op beheersing en het bewaken van de riten$36 Omdat "kracht" een tweesnijdend zwaard is. Yang-energie op haar hoogtepunt is weliswaar bruisende levenskracht, maar op het toppunt van kracht dreigt ook het gevaar van bandeloosheid, gewelddadigheid en ongebreideldheid. Juist op het moment van "Grote Kracht" -- wanneer de kracht het grootst is -- dient de edele des te meer zelfbeheersing en zelfdiscipline te betrachten, des te meer de riten als maatstaf te nemen en alles wat niet met de riten strookt, resoluut te laten.
De "Tuan zhuan" (Oordeelverhandeling) van Dazhuang zegt voorts: "Dazhuang, het is voordelig standvastig te zijn. Groot is wat recht is. Recht en groot, en de aard van hemel en aarde wordt zichtbaar." Waarachtige grootheid moet "recht" (zheng) als voorwaarde hebben; alleen een grootheid die recht en open is en strookt met riten en gerechtigheid, verdient het predikaat "groot".
Het Jingzhe-seizoen is precies het moment waarop deze wijsheid het meest ter harte genomen dient te worden. Bij het begin van het jaar, wanneer de yang-energie opwelt en alle wezens opstaan en ook de mens vol strijdlust is, dient men juist de les van "niets doen wat niet met de riten strookt" te begrijpen: die opwellende kracht moet in het spoor van de "riten" worden geleid, opdat zij constructief en beheerst wordt, in plaats van haar te laten overstromen en te vervallen in bandeloosheid. Dit is de plechtige vermaning van Dazhuang aan Jingzhe en aan ieder die krachtig vooruitstreeft -- kracht moet beheerst zijn; grootheid moet op rechtvaardigheid berusten.
IV. De hexagrammen Zhen en Dazhuang samen bezien: de dubbele hexagramwijsheid van Jingzhe
Wij hebben nu gezien dat Jingzhe verband houdt met twee hexagrammen uit de Yijing: het trigram Zhen ☳ als inherent hexagram van de donder, en het hexagram Dazhuang ䷡ als maandhexagram van de tweede maand. Deze twee hexagrammen onthullen vanuit verschillende hoeken gezamenlijk de diepe wijsheid van Jingzhe.
Zhen leert ons "de Heerser treedt voort uit Zhen" -- de donder van Jingzhe is het begin van het kosmische leven; het leert ons ook "herhaalde donder, de edele in ontzag en bezinning" -- tegenover hemelse majesteit eerbied en zelfonderzoek betrachten; en het leert ons "de donder verschrikt honderd li, maar men verliest spatel noch offerwijn" -- bij grote verandering het gewone bewaren.
Dazhuang leert ons "Donder boven de Hemel" -- de yang-energie van Jingzhe is overweldigend krachtig; het leert ons "de edele doet niets wat niet met de riten strookt" -- te midden van kracht beheersing bewaren; en het leert ons "groot is wat recht is" -- waarachtige grootheid berust op rechtvaardigheid.
Samen bezien geven deze twee hexagrammen een volledige, dialectische levenswijsheid: enerzijds "bewegen" -- de opwellende yang-energie volgen, actief streven, zich in het werk van het leven storten; anderzijds "beheersen" -- te midden van krachtig bewegen beheersing bewaren, de riten volgen, bij verandering standvastig blijven. Bewegen met maat, krachtig en toch rechtvaardig, strevend en toch bezinnend -- dat is de kerngeest die Jingzhe ons via de twee hexagrammen van de Yijing wil overdragen.