Hoofdstuk 4: Wisseling van gebruiksgoden en Taiji-drift — het vrij schakelen tussen perspectieven — 'Diepgaande analyse van "meervoudige duiding uit één enkel schema" in Qimen Dunjia: de Yi-wijsheid van holografische ruimte-tijd en multidimensionale perspectieven'

Hoofdstuk 4: Wisseling van gebruiksgoden en Taiji-drift — het vrij schakelen tussen perspectieven

Indien de holografische theorie het fundament vormt en de universele correspondentie het materiaal levert, dan zijn "wisseling van gebruiksgoden" en "Taiji-drift" de kernoperaties van "meervoudige duiding uit één schema".

4.1 De gebruiksgod: het handvat van informatie

In Qimen Dunjia is de "gebruiksgod" (yongshen, 用神) het focussymbool waarop onze aandacht is gericht.

De Dagstam: vertegenwoordigt de vraagsteller zelf.
De Uurstam: vertegenwoordigt de bevraagde zaak.
De Maandstam: vertegenwoordigt leeftijdgenoten of concurrenten.
De Jaarstam: vertegenwoordigt ouderen of leidinggevenden.
De Waardedrager: vertegenwoordigt de directe meerdere, de kernfiguur.

Het geheim van meervoudige duiding schuilt hierin: men hecht zich niet aan één enkele gebruiksgod, maar schakelt er flexibel tussen.

Wanneer bijvoorbeeld een schema is opgesteld:

Eerst de paleispositie van de Dagstam bekijken: analyse van de toestand, het fortuin en de psyche van de vraagsteller.
Vervolgens de paleispositie van de Uurstam bekijken: analyse of de zaak die hem het meest bezighoudt al dan niet slaagt.
Dan de paleispositie van Liuhe (Zes Harmonie, 六合) bekijken: analyse van zijn huwelijkssituatie en samenwerkingsrelaties.
Dan de paleispositie van de Levenspoort (shengmen, 生门) bekijken: analyse van zijn financiële fortuin en onroerend goed.
Dan de paleispositie van de Open Poort bekijken: analyse van zijn werk en loopbaan.
Dan de paleispositie van de ster Tianrui (天芮) bekijken: analyse van zijn gezondheid en ziekten.

Eenzelfde schema is als een driedimensionaal panoramamodel. Wij kijken eerst door het venster van de "Dagstam" en zien de persoon zelf; vervolgens lopen wij naar het venster van de "Levenspoort" en zien de financiën. Het model verandert niet — het perspectief verandert, en daarmee verandert de zichtbare informatie. Dit is de operationele logica van meervoudige duiding.

4.2 Taiji-puntdrift (paleisrotatie en -transformatie)

Een nog geavanceerdere techniek is de "Taiji-puntdrift" (taijidian piaoyi, 太极点漂移). Wanneer wij de analyse van de vraagsteller zelf (het eerste Taiji-punt) hebben voltooid en willen weten hoe het met zijn vader gesteld is, moeten wij het symbool zoeken dat de vader vertegenwoordigt — de Jaarstam. Stel dat de Jaarstam Xin (辛) is en in het Li-paleis (het negende paleis) valt. Op dat moment wordt het Li-paleis het nieuwe Taiji-punt (middelpunt).

Het fortuin van de vader$4 Kijk naar de Levenspoort (of Jiazi-Wu, 甲子戊) vanuit het Li-paleis.
De gezondheid van de vader$5 Kijk naar de ster Tianrui vanuit het Li-paleis.
Het ambtelijk fortuin van de vader$6 Kijk naar de Open Poort vanuit het Li-paleis.

Men kan zelfs door middel van de zes verwantschapsrelaties (liuqin, 六亲) oneindig doordeduceren:

De Dagstam is "ik".
Wat mij voortbrengt is het Zegel (ouders): kijk naar de Vijf-Faseneigenschap die de paleispositie van de Dagstam voedt.
Wat ik onderwerp is het Vermogen (echtgenote/rijkdom): kijk naar de paleispositie die de Dagstam onderdrukt.
Wat mij onderdrukt is het Ambt (autoriteit/gevaren): kijk naar de paleispositie die de Dagstam onderdrukt.

Via deze logica kunnen wij uit één enkel schema de situatie van de echtgenote, kinderen, ouders en zelfs buren van de vraagsteller afleiden. Zodra het overeenkomstige coördinatiepunt (Taiji-punt) is gevonden, opent zich een nieuw analysewaaier.