《系辞上》第八章读解

圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。

——《系辞上》第八章（节）

上一讲末了曾许下一句话：这一章，夫子的口气将从简峻一变而为详恳。如今翻开来，便可看见——前七章的《系辞》，如登高台而望远，说天地，说乾坤，说一阴一阳之谓道，句句是俯瞰的大话头；到了这第八章，忽然像一位良师从高台上走下来，在席间坐定，取过一部《易》，翻到七处，一处一处地指给弟子看：你们瞧，这一爻当这样读，这一爻的深意在此。总说一段之后，七则爻辞，七段"子曰"，逐条发挥，如七枚印章，一枚一枚钤在纸上。全传十二章之中，唯有这一章保存了夫子亲口说《易》的声音，而且一存就是七段。若说前几章是易道的堂庑，这一章便是夫子的绛帐；我们不是在读书，是在听讲。

这一章于译《易》之人也尤其是一件大礼。凡译《系辞》者，日日要问：古人自己是怎样读一句爻辞的？他们从"鸣鹤在阴"四个字里，究竟读出了多少东西？这一章便是现成的答案——它是经中之传，又是传中引经，是最古的读《易》示范。看夫子如何把一句爻辞抟开揉碎，便知道异语移译之际，该给读者留出多大的余地。这一讲，先细读总说的一节，然后随夫子逐爻听下去。