三、二人同心，其利断金

第二爻，同人九五：

同人，先号咷而后笑。

子曰：君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

同人者，与人和同之卦。九五这一爻的情景很奇：先放声大哭，后来又笑了。《象传》说"大师克相遇"——两军相隔，音问断绝，故号咷；大军克捷，终得相遇，故笑。中间隔着的，是山川，是兵戈，是一切人力不能遽通的阻隔。这一爻好就好在不讳言"先号咷"：真正的同心，不是无阻隔，是阻隔压不断。

夫子的发挥，先放开一步："君子之道，或出或处，或默或语。"两个君子，一个出而用世，一个处而隐居；一个终日无言，一个侃侃而谈——行迹可以相反若此。世人观人只观其迹，见出处默语之异，便断为异道。夫子说：不然。迹尽管万殊，只要"二人同心"，那力量便是"其利断金"——锋利可以斩断金铁；那话语便是"其臭如兰"——臭者气也（此字须留意，此处不训秽气，训气息，读如嗅），同心人相与之言，气味如幽兰。一句之中，刚柔并举：断金言其力，如兰言其味。同心之力，天下至刚；同心之气，天下至淡至芬。

《诗》里早有这个意思。《诗·小雅·伐木》：

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。

鸟从幽谷飞上乔木，一声声鸣叫，只为求一个应声的朋友。看，又是鸣，又是和——这一章与上一爻的鸣鹤，血脉相通：言语所以可贵，正因为它是求友之声；千里之外应之的那个"应"，落到人间，就是友道。又《诗·邶风·击鼓》，戍卒在阵前想起同袍旧约：

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

死生离合，我与你有约在先。这正是"先号咷而后笑"的注脚——同心之约立于未离之时，故离时可号咷而不可渝，渝了才是真的输给了阻隔。

庄子先生写朋友，最得"或默或语"之味。《庄子·大宗师》记子桑户、孟子反、子琴张三人"相视而笑，莫逆于心，遂相与为友"——一言不发，相视一笑，心里全通了。《庄子·山木》又说："君子之交淡若水。"淡若水与臭如兰，是一个境界：兰之为香，正在其淡；浓香烈味，转眼即厌，惟淡者可以终身嗅之而不倦。夫子称晏平仲，《论语·公冶长》："善与人交，久而敬之。"久而能敬，正是淡而不厌的功夫——甘若醴的交情经不起久，如兰的交情，愈久愈清。同心之言不必多，不必甘，如水之淡，如兰之微，而断金之利藏焉。

《论语》开卷便说："有朋自远方来，不亦乐乎？"夫子又在《里仁》里说过四个字："德不孤，必有邻。"天下读《易》之人，不问古今远近，拟议斟酌之心无一不同——虽出处默语各异，而相与之意，其臭如兰，正是"二人同心"。合此一爻以观，同心不问远近，也不问古今；号咷之后，必有相遇而笑之一日。