（三）称而隐：随物而不见其迹

第二陈曰「巽，称而隐」。称者，称量、相称，随物之轻重大小而与之相宜；隐者，不显其形迹。风之行也，遇大木则大鸣，遇小窍则小鸣，激于水则波，拂于草则偃——所应各称其物，而风自身无形可睹。巽德亦然：应事各当其可，而不见其用力之迹、用智之痕。称而不隐，则虽当而近于矜能；隐而不称，则虽晦而失于无用。称以尽其宜，隐以泯其迹，二者合而巽德成。

《庄子·应帝王》曰：「至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。」镜之应物，妍者妍之，媸者媸之——称也；物去而镜不留影——隐也。用心若镜，正是称而隐的功夫图。《老子》曰：「善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。」又曰：「功成事遂，百姓皆谓我自然。」太上，下知有之——功成而民不知其功之所自，隐之至也。儒者亦有此义：《论语》曰「巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉」；又曰「无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣」。舜禹有天下而不与，正是大功之隐。称而隐三字，又与益卦「长裕而不设」相呼应：不设者不虚张，隐者不自见——九德之成，终于一个不见形迹的境界，可谓深契「神无方而易无体」之旨。