（三）小而辨于物：几微处的明辨

第二陈曰「复，小而辨于物」。复之阳至小——六爻之中仅居其一，且在最下——然而正是这至小的一阳，能于群阴众物之中辨然自别，不与之同化。小而能辨，是复德的性情：善端初萌，其力至微，似不足以敌积习众欲；然其为善为恶、为天理为人欲，界限分明，毫不含糊。君子所贵，正是护持这一点分辨之明。

「辨于物」之辨，即知几之学。《系辞下传》他章曰：「几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。」又曰：「君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。」祸福善恶，皆起于至微之几；能于几上辨之，则为力也易，为效也大。复之一阳，即德性上的「几」。《老子》曰：「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土……为之于未有，治之于未乱。」又曰：「图难于其易，为大于其细。」于毫末处用功，于未乱时先治——道家的「为之于未有」，与复卦的「不远复」，同是把全部功夫压在初几之上。《老子》又曰：「见小曰明，守柔曰强。」见小曰明四字，可径作「小而辨于物」的传注。

小而辨于物，又含「不为物掩」之义。五阴在上，其势方盛；一阳在下，其势至孤。然阳自阳，阴自阴，虽小不可夺其明。《论语》曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」志之不可夺，正如复阳之不可掩。忧患之世，举世滔滔，善类孤微，君子所守者，不过方寸间一点不肯同流的分辨。有此一点，虽小，天地之心即在；无此一点，虽拥百万之众，亦行尸耳。